易经上讲“履霜，坚冰至”。任何事情的发生发展都会有一定征兆。
有些事情是滴水穿石、日积月累，由量变引起质变，以是不随意马虎察觉。有些事情则会很明显地露出端倪，只是身在局中的人浑然不知而已。
我们不可能永久作为察看犹豫者、局外人，总会有事到临头，自己面对的时候。
那么如何让自己有一个复苏的头脑，避免由于自己的处理不当而使事情走向不利的一壁呢？
本日就列举三种我们最随意马虎出错的情形，希望大家引以为戒。
01
固执己见
历史上有太多由于固执己见、不听劝诫，末了导致失落败的案例。
比如夫差不听伍子胥的忠谏，被勾践卧薪尝胆，成功复仇，末了夫差只得自刎而去世。
还有三国期间的刘备不听赵云及一众大臣的劝诫，独行其是起兵伐吴，末了火烧连营损兵折将，落得白帝城托孤的了局。
人一旦陷入固执己见的田地时，就会失落去理智的判断，而感情用事每每结果都不太好。
当代人的共通毛病中，最严重的一则是脑筋不清楚。囿于专业化的过度分工，甚至各有盲点、知偏不知全。
每一个人，站在不同的态度，很可能产生不一样的不雅观点。如果彼此尊重，相互原谅，每每能够探求出比较合理的意见。
可叹的是，这种人每每自己既看不见，又听不进别人劝告，固执己见，还嘲笑别人有偏见。
任何事物都是相对的，每个人站在不同的角度就会涌现不一样的见地。
有人看到这一端，就有人会从那一头提及。看起来是两端，却彼此都相互当为异端。
异端并不是混乱的，自然也不一定是纯洁的。它所代表的，不过是不相同的不雅观点。
我们做学问时，不应该固执己见，认为自己的不雅观点一定精确，而不相同的见地，便一定是禁绝确的。
听一听不同的辞吐，对自己的见地，可能产生一些增强或补充的浸染。
孔子见告我们“学则不固”的道理，希望我们把学到的东西，当作多一种参考、多一种选择，使自己更加不固执。
利用的时候，因时、因地、因人、因事，把所有的参考答案逐一筛选，选出一种合理的方案，才能够择善固执地加以合理地利用。
以是，必须多多学习，使自己有更多的选择，以免由于见闻不多而固执己见。
多多亲近虔诚、有信用的人士。向比自己高明的人请教，不要摧残浪费蹂躏韶光到处吹嘘和炫耀自己。
反省自己时，创造有任何过失落，都该当下定决心，不犯第二次。
02
《易经》见告我们盛极必衰，兴尽悲来，物极必反。做人不要太招摇，招摇过分，就会栽跟头。
一个人千万不要得意忘形，由于所有出问题的人都是从得意忘形开始，然后再走下坡路的。
在开元盛世期间，便是由于朝臣不断地歌颂天子的功劳，把唐玄宗给害惨了。
太多人歌功颂德，就弄得玄宗头晕转向、得意忘形，然后就相信李林甫、高力士，他们联合起来，把一个最好的宰相张九龄给逼下去了。
张九龄也是宰相，李林甫是宰相，只不过一个好一个坏而已。
当年夜大好人被坏人逼下去的时候，你就知道这个朝代快要塌台了。
与之相反的例子是康熙，康熙是一个物极必反的伟大见证者。
康熙最讨厌的人便是鳌拜，为什么？
由于他再年轻也知道鳌拜横行霸道，目无天子、自视甚高，又得意忘形，根本不把他放在眼里。
中国人最在乎的便是“你心目当中有没有我的存在”。
康熙创造鳌拜心目中没有他的存在，那非把鳌拜除掉不可，不然别人会认为他这个天子是作假的。
一个人的地位越高，越不随意马虎谦逊。
人每每都是刚开始很谦逊，然后就得意忘形，一得意忘形就随意马虎栽跟头。那条抛物线是自然征象，也是规律。
但康熙当了天子往后，始终保持高度的谦逊，这是非常难得的。他始终保持勤恳、谦逊的美德，实在令人非常敬佩。
君子有终，那个终很难，我们彼此都要自勉，要坚持到底。
谦逊一个月随意马虎，谦逊一年青易，时候都保持谦逊很难。
以是，一个人为什么要读书，为什么说书到用时方恨少？
便是怕有一天自己会得意忘形，做出过分的行动，末了害去世自己。
03
失落去敬畏之心
中国有句针言叫“无妄之灾”，这是大家都不肯望发生的事情。
我们常说的“无妄之灾”，意思是指无缘无端从天外飞来的灾害。
然而因果关系见告我们“无风不起浪”，没有因就不可能产生果。既然有飞来的横祸，就一定有其缘由。
无妄的意思是不敢妄动。
由于人有各种希望，这些希望有正也有邪，倘若不能自觉、自律，人便会被歪脑筋所旁边。
《论语 · 季氏篇》记载孔子的话：“君子有三畏：畏定命，畏大人，畏贤人之言。小人不知定命而不畏也，狎大人，侮贤人之言。”
无妄卦彖辞所称“天之命也”，即为“定命”。
君子敬畏定命，以是敬畏居高位的大人，以及贤人所说的话。小人不知定命，因此轻忽大人，常说戏侮贤人的话，很随意马虎招惹无妄之灾。
人有脑筋，可以随时产生各种不同的动机。以是无妄是非常难得的。
那么，人们该当怎么做才能达到并保持无妄呢？
无妄便是没有妄念，没有妄行，最要紧的便是修德。
但是人有脑筋，随时可以产生各种不同的妄念，以是无妄之路步步维艰，充满困难险阻，一欠妥心就会出问题。
因此，人要有敬畏之心，要知道用理智来掌握情绪，不能被自己的情欲、想象、妄念所打败。
当敬畏之心、谨慎之心逐步变成习气之后，就会对那些偏离正道的东西避而远之，对不正当的动机有所戒备；
这样日复一日，就可以不断提高自己的教化，达到无妄的状态。
