“贤人不畏多难畏无难”出自《新唐书·崔群传》，意思是贤人不害怕困难多，而怕没有困难、安乐逸豫。这句话表明了古人对付忧患和安逸较为复苏的认识。
类似“不畏多难畏无难”的不雅观点，文籍中记载颇多。孟子说，“生于忧患，去世于安乐”；柳宗元在《敌戒》一文中认为，凡人“皆知敌之仇，而不知为益之尤；皆知敌之害，而不知为利之大”，缘故原由就在于“敌存而惧，敌去而舞”，“敌存灭祸，敌去召过”；一代文豪苏轼在《志林》中也如是感慨：“人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；忍疼易，忍痒难”。先贤们如此不厌其烦地告诫后人，要当心安乐逸豫的状态，切莫因此仇恨终生！
若以常理而论，“多难”之时步履维艰，“无难”之时则一片坦途。但结果却是，人们每每是安于多难而失落于无难，缘故原由何在？
忧患是人生奋起的学校，苦难是走向辉煌的磨刀石。困难缘何让人走向辉煌？古人是这样总结的，“人常虑危乃不蹈危，常虑患乃不及患”。原来，越是在危难之时，人们越是心存忧患，“临难而知惧”，以是有向去世之心而无逃生之意，兢兢业业、谨慎如初、应对得当。遇挫折而不心折，视困境开阔自若，终极“在危而获安”，走向一个又一个胜利与辉煌。无论是顺境还是困境，能够打败一个人的只有自己；也只有自己，才是“多难”和“无难”面前的主宰。
慎于无难，无难不难；安于无难，必以无难致悔。有学者这样写道，“当一个人处于低谷的时候，每每不是他人生中最可悲的时候”，“正好是在春风得意马蹄疾的时候，前面给你挖坑的人开始多起来了，一欠妥心就栽下去了”。试想一下，是不是这样？一个企业，眼红赚大钱、快钱，偏离老本行，前方等待的大概便是折戟沉沙；人一出名、一有权，就志得意满，头脑昏昏然，以为自己是“何等人物”，认不清自己究竟是“葱”还是“蒜”，这离向隅而泣也就不远了。
“备豫不料，为国常道”，我们共产党人历来对“多难”“无难”之辨十分复苏。毛泽东同道在看到郭沫若写的《甲申三百年祭》后，指挥印发全党作为学习材料；在从西柏坡出发进京“赶考”时，告诫全党同道，“我们决不当李自成”，这既是源于对忧患和安逸的深刻认知，也表现了马克思主义政党对自身初心的坚守与自觉。习近平总布告指出，“面对取得的造诣，我们不敢有丝毫的自满，但怀有无比的自傲，走好新时期的长征路”。这就哀求我们，面对成绩可以自满，但绝不自满自大；面对寻衅可以谨慎，但绝不畏惧寻衅，武断不移地做好自己的事，不管风吹雨打，胜似闲庭信步。这是“不畏多难畏无难”的最好诠释。
志行万里者，不因忧患而畏惧，不因安逸而自喜。从离开西柏坡开始，我们党已持续进行了70多年的“赶考”，该当说已经考出了精良成绩，但考试远没有结束，还要持续进行下去。每名党员干部都须要复苏面对赞誉，勇于担当，慎终如始，永不懈怠，方能确保伟大目标准期实现。
来源：中国纪检监察报 作者： 李中军
