甲申岁咏大禹七律

龙马腾凌出大荒,遨游四宇著天章。

廖彬宇师长教师古诗选大年夜禹吟 休闲娱乐

一言定鼎轻山海,几过家门忘女郎。

绩奠九州兴绝世,统承二帝首三王

陶钧万国敷文命,中原从兹享祚长。

张红星教授注:

腾凌:亦作“腾陵”,腾跃之义。
《尉缭子‧兵谈》:“大家无不腾陵张胆,绝乎疑虑,堂堂决而去。
” 唐颜真卿《赠裴将军》诗:“战马若龙虎,腾凌何壮哉!
” 唐钱起《巨鱼纵大壑》诗:“巨鱼纵大壑,遂性似乘时,奋跃风生鬣,腾凌浪鼓鳍。

大荒:《山海经》篇名。
指荒远的地方、边远地区。
《山海经‧大荒东经》:“东海 之外,大荒之中,有山名曰大言,日月所出。
” 《文选‧左思<吴都赋>》:“出乎大荒之中,行乎东极之外。
” 刘逵注:“大荒,谓外洋也。

四宇:天下、四方。
汉枚乘《七发》:“今时天下安宁,四宇和平。
” 汉王粲《荆州文学记》:“品物宣育,百谷繁芜,勋格皇穹,声被四宇。

天章:犹天文,指分布在天空的日月星辰等。
引申为天书,也指帝王的诗文著述。
南朝徐陵《丹阳上庸路碑》:“御纸风飞,天章海溢。
” 唐岑参《送颜平原》诗:“天章降三光,圣泽该九州。

女郎:指年轻女子。
《南齐书‧文学传‧贾渊》: “ 孝武 世,青州人发古冢,铭云‘ 青州世子,东海女郎’。
” 此处罚别指爱妻(女)和爱子(郎)。

绩:功绩。

奠:奠定、奠基。

绝世:冠绝人间。
《汉书‧外戚传上‧孝武李夫人》:“北方有佳人,绝世而独立。
” 唐钱起《送邬三落第回籍》诗:“郢客文章绝世稀,常嗟时命与心违。

统承:即继续大统。
《三国志‧蜀志‧后主见后传》:“朕统承大业,君临天下,奉郊庙社稷。
” 《资治通鉴‧晋简文帝咸安元年》:“于是宣太后令,废帝为东海王 ,以丞相、录尚书事、会稽王昱统承皇极。

二帝:尧舜。

首三王:三王为夏之禹、商之汤、周之文王。
禹居三王之首。

陶钧:比喻治国的大道。
《史记‧鲁仲连邹阳列传》:“因此圣王制世御俗,独化于陶钧之上。
” 裴骃集解引《汉书音义》:“陶家名模下圆转者为钧,以其能制器为大小,比之于天。
” 司马贞 索隐引张晏曰:“陶,冶;钧,范也。
作器,下所转者名钧。

敷:施予;施行。
《孔子家语‧致思》:“回愿得明王圣主辅相之,敷其五教,导之以礼乐。
” 唐皮日休《原弈》:“尧不忍加兵,而以命舜,舜 不忍伐,而敷之文德。
然后有苗格焉。

文命:一语双关。
本为大禹之名,典出《史记‧夏本纪》:“夏禹名曰文命。
” 又指文德教命。
《书‧大禹谟》:“文命敷于四海,祗承于帝。
”孔传:“言其外布文德教命,内则敬承尧舜。
” 明 张居正《恭述祖德》诗:“武功既燀赫,文命迺丕釐。

从兹:犹从此。
唐杜甫《为农》诗:“卜宅从兹老,为农去国赊。

享祚:犹享国。
指帝王在位的年数或国家、民族存在的年数。
《列子‧杨朱》: “昔者尧舜伪以天下让许由、善卷 ,而不失落天下,享祚百年。

赵力能师长西席评:

廖师长西席自幼喜读上古三大奇书,分别为天书《易经》,作者伏羲;人书《黄帝内经》,作者黄帝;地书《山海经》,作者大禹。
彬宇师长西席说,这三部著作,极为经典且极其神奇,按常理揆度,一样平常人都不敢置信,尤其《山海经》,司马迁在《史记》中也如是说:“至《禹本纪》《山海经》所有怪物,余不敢言也。
”彬宇师长西席自幼探究这三部上古奇书,认为大众对《易经》和《黄帝内经》都给予了足够的重视与尊重,但对《山海经》的研究却远远不足。

青少年时廖彬宇将《易经》思想结合《山海经》进行思考,提出很多上古神话或者只是为了方便人们进行口耳相传去传说、流传的寓言而已。

26岁出版的《干支哲学》中关于干支的起源的思考,他在《干支哲学》中写到,《吕氏春秋•尊师》:“黄帝师大挠 。
”高诱注:“(黄帝命)大挠作甲子。
”也便是说,在黄帝时期就创造了“甲子”,也即天干地支。

廖师长西席提出,在上古的时期,中华先人是否漫游过天下我们不得而知,老子在道德经里有句名言:“不出户,知天下;不窥牖,见天道。
其出弥远,其知弥少。
因此贤人弗成而知,不见而明,不为而成。

大概,这也正是《山海经》留给众人的启示。

作者:廖彬宇师长西席,著名文化学者,中原文化促进会驻会主席、国际易学联合会名誉会长。

来源: 光明网