课文孔雀东南飞复习巩固资料梧叶语文课

故事背景

汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”。
儒家的那套伦理纲常，逐渐霸占了统治地位，并发展到了相称完备严密的程度。
在婚姻制度方面就规定有“七出”（男家可据这七条把妻子赶出家门：不顺父母；无子；淫佚；妒嫉；顽疾；多言；盗窃。
焦母把刘兰芝赶出家门便是以第一条为接口的）、“天下无不是之父母”等等清规戒律。
“天下无不是之父母”，这正是焦刘悲剧的根本缘故原由。

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汉代的民歌，是当时国家音乐机关乐府所采集的，配上乐曲来歌唱，入乐的歌词便称为乐府诗（“乐府”本是汉武帝时设立的音乐机构。
它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷之用。
它所搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”或简称“乐府”。
）。

根据诗前引言“汉末建安中”字样，研究者断定该诗为汉末作品。
有人根据诗中有汉往后的风尚习气的描写，断定为六朝作品。
可以说是那些不同期间的无名氏作者的集体创作，若从汉末算起，已流传一千七百多年，它以震荡民气的悲剧故事和强烈的反抗政权精神，博得了历代公民的喜好。

这首诗最早见于《玉台新咏》，可能从建安以来，在群众中流传已久，而到六朝才写定的。

编者简介

徐陵（507—583），字孝穆，东海郯（今山东郯城县）人。
南朝陈朝人。
幼聪慧，八岁会写作，十二岁就懂得庄、老的道理，终年夜往后，更博涉史乘，纵横有口辩。
梁武帝大通二年（508年）官东宫学士。
太清二年（548年）以兼通直散骑常侍出使到魏。
后入陈为王兵尚书，历任尚书左仆射、中书监等职。
后主至德元年（583）卒，年七十七岁。

《玉台新咏》中“玉台”一名的取义，从徐陵序文里“周王璧台让，汉帝舍屋之中”看，它的语意应是指说“后庭”，所谓《玉台新咏》，是说这是一部供给后庭歌咏的新诗集。

长诗简介

《孔雀东南飞》是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最精良的民间叙事诗。
开头一篇引言，阐述了故事发生的韶光、地点和人物，以及成诗的经由。
故事发生在汉末建安中，但成诗韶光可能稍后一些。
本诗选自南朝陈朝徐陵所编的《玉台新咏》。
全诗357句、1785字，沈归愚称为“古今第一首长诗”，与《木兰诗》合称“乐府双璧”。
这首诗通过刘兰芝和焦仲卿的婚姻悲剧故事的阐述，戳穿了封建家长制和封建礼教摧残青年男女幸福生活的恶行，歌颂了刘兰芝、焦仲卿忠贞不渝地爱情和对压迫者的反抗精神，反响了公民群众对被压迫者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈欲望。

情布局造

托物起兴（1段）→

兰芝自诉（2段）→

仲卿求情（3－6）→

决心自遣（7－8）→

拜别阿母（9－10）→

夫妇明誓（11－12）→

兰芝见母（13段）→

兰芝拒婚 (14-19)→

阿兄逼嫁（20－24）→

生人去世别（25－27）→

仲卿别母（28－30）→

两人殉情（31－32）→

化鸟双飞（第33段）

起兴——第一段：引出故事。

开端——从“十三能织素”到“及时相遣归” ：兰芝被遣。

　　发展——从“府吏得闻之”到“二情同依依” ：夫妻誓别。

　　再展——从“入门上家堂”到“郁郁登郡门” ：兰芝抗婚。

　　高潮——从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝” ：双双殉情。


尾声——从“两家求合葬”到“戒之慎勿忘” ：告诫后人。

课文剖析

全诗是按仲卿、兰芝的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来阐述的。

开头的两句“孔雀东南飞，五里一徘徊”起什么浸染？

①作者为什么不说‘乌鸦东南飞，五里一徘徊’或者是‘麻雀东南飞，五里一徘徊’？”或谓“孔雀俊秀，给人美感”，或谓“乌鸦不吉利，缺少美感”，或谓“意象选择也要把稳不雅观感”等。
关注诗歌意象的选择。

②“孔雀东南飞，是单飞呢，还是双飞呢？”

单飞，即作者以孔雀失落偶来喻夫妻的别离。
比兴手腕，用在开篇浸染：1、先言他物以引起所咏之物，引起下文（借鸟起兴，是我国古代民歌传统手腕）；2、以美禽失落偶来喻夫妻别离，营造了一种“黯然销魂者，唯别而已”的离愁别绪，渲染了缠绵哀伤的气氛。
3、孔雀之单飞，暗示夫妻之别离,奠定了全诗悲剧的感情色彩。

诗歌以刘兰芝自请遣归的陈辞作为开篇，开门见山地揭示出她同焦母之间的抵牾。
兰芝自述她十三岁至十七岁待字闺中的生活经历，这是一种什么手腕？意在表明什么？

铺陈排比。
自述生活经历，表明：一方面兰芝有着良好的家庭教养及文化教化，是个多才多艺的女子。
另一方面证明“女行无偏斜”，焦母对她的求全谴责毫无道理。

体味“非为织作迟……及时相遣归”这几句话中表现出来的人物性情。

从兰芝的陈述中，可以看出她那决不忍辱苟且的刚强性情；从“君家妇难为”和“徒留无所施”等直白中，可看出她对造成事真个原委和事态的发展有着复苏的认识，准确的判断，这是一个头脑复苏又具有强烈反抗精神的古代女性形象。

人物形象

1．刘兰芝：倔强、持重，不为威迫所屈，也不为荣华所动。
她明白婆婆要驱逐她，就主动哀求“遣归”，对仲卿说“三日断五匹，大人故嫌迟。
非为织作迟，君家妇难为”，对婆婆说“受母钱帛多，不堪母使令”，不卑不亢，很有教养。
阿兄逼婚，她说“处罚适兄意，那得自任专”，外柔内刚，自有主张。
刘兰芝还是个善良和顺的妇女。
她对仲卿谅解包涵，一方面忠于爱情，“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”，一方面设身处地，“同是被逼迫，君尔妾毅然”。

聪明、善良、爱劳动、重感情：2段织布，9段装扮服装，10段别小姑；

聪慧、柔顺中显刚强：2段⑤“故”；

武断果断，自请回家：2段⑦句；

有理有节、举止得体：10段“受母钱帛多……念母劳家里”；

刚毅不渝：12段、16段、26段；

倔强性情、反抗精神：16段、30段。

2．焦仲卿：他忠于爱情，而不敢直接抗争，只能悲观反抗，忍辱负重。
他深爱兰芝，扬言“今若遣此妇，终老不复取”。
无怪乎“阿母得闻之”，要“槌床便大怒”了。
后来，不得已与兰芝誓别，他又郑重声明：“誓不相隔卿”“誓天不相负”。
他还说“我自不驱卿，逼迫有阿母”，开门见山，态度明朗。
而从回家辞母的那段话理，可以看到仲卿的看抗性情：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。
儿今日冥冥，令母在后单。
故作不良计，勿复怨鬼神！
”这番话，无异晴天霹雳，可是封建家长焦母，并不转变主张，收回成命，末了仲卿不顾焦母的劝告，违背了“不孝有三，无后为大”的封建礼教，自缢于庭树。
显而易见，这位忠于爱情的人物，跟兰芝一样，是充满叛逆精神的。

对爱情忠贞不渝，对压迫武断反抗：3段；5段；7段；11段；25段；27段；31段。

3．焦母：一个极度蛮横无理的反面形象。
软硬兼施：恶语威胁－4段、6段；好言诱哄－4段

4．刘兄：性行暴戾、趋炎附势、丑态毕露：侧面描写－12段；正面描写－20段

写作特色：

1．起兴手腕

“孔雀东南飞，五里一徘徊。
”序曲以孔雀失落偶起兴，给全诗笼罩上悲剧气氛。
尾声以鸳鸯双飞作结（中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更）在民歌中是常见的（从美禽恋偶遐想到夫妻分离），末端用“多谢后众人，戒之甚勿忘”有民间说唱文学的痕迹。

2．铺陈排比

横向铺陈：2段“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。
十七为君妇，心中常苦悲。
”按韶光顺序，意在强调兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为被逐作铺垫。
罗列数字，应作为互文看，交叉表述。

横向的铺陈。
9段详写兰芝离家的打扮：“著我绣夹裙，事事四五通。
足下蹑丝履，头上玳瑁光。
腰若流纨素，耳著明月珰。
指如削葱根，口如含朱丹。
纤纤作细步，精妙世无双。
”由足至头、至腰、至耳、至指、至口、至步，持续串夸年夜性的铺陈，意在表现兰芝被逐离焦家前的沉着、镇静、沉着自若，突出“精妙世无双”这一点。
这既是对兰芝的赞颂，也是对扼杀这一美好形象的封建制度的训斥（鲁迅：“悲剧将人生的有代价的东西毁灭给人看”，“笑剧将那无代价的撕破给人看”。
摘自《再论雷峰塔的倒掉》）。
21段“府君得闻之……郁郁登郡门”写太守办喜事豪华场面，显示兰芝不为富贵所动的节操，也形成太守家的喜和兰芝、仲卿的悲之对照，强化了悲剧性。

本诗的铺陈排比有利于塑造人物形象，也为诗歌带来了声律和色彩之美。

3．精彩的比喻

12段“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”临别的誓言。
这话出自兰芝的口，表示感情深厚，永不变心。

25段“磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作夙夜迟早间”两个比喻原来的共通点由于误会而变成不合点，这对付情节的发展和人物性情的刻画，有很大的浸染。

4．对话的个性化

诗中成功地塑造了刘兰芝和焦仲卿的艺术形象，除了他们的悲剧性行为外，对话在表现范例性情方面起了决定性的浸染。
（详见课文评点及旁注）

知识附录：

（一）偏义复词：

1．宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。
【偏指“异”。
诸葛亮《出师表》】

2．此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。
【休，吉祥；祲，不祥。
偏指“祲”。
《战国策·魏策·唐雎不辱义务》】

3．便可白公姥。
【偏指“姥”。
《孔雀东南飞》】

4．昼夜勤作息。
【偏指“作”。
《孔雀东南飞》】