（一）
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折。
（二）
幽人归独卧，滞虑洗孤清。
持此谢高鸟，因之传远情。
早晚怀空意，人谁感至精？
飞沉理自隔，何所慰吾诚？
（三）
鱼游乐深池，鸟栖欲高枝。
嗟尔蜉蝣羽，薨薨亦作甚。
有生岂不化，所感奚若斯。
神理日微灭，吾心安得知。
浩叹杨朱子，徒然泣路岐。
（四）
孤鸿海上来，池潢不敢顾。
侧见双翠鸟，巢在三珠树。
矫矫珍木巅，得无金丸惧？
美服患人指，高明逼神恶？
今我游冥冥，弋者何所慕！
（五）
吴越数千里，梦寐今夕见。
形骸非我亲，衾枕即乡县。
化蝶犹不识，川鱼安可羡。
海上有仙山，归期觉神变。
（六）
西日下山隐，北风乘夕流。
燕雀感昏旦，檐楹呼良伴。
鸿鹄虽自远，哀音非所求。
朱紫弃疵贱，下士尝殷忧。
众情累外物，恕己忘内修。
感叹长如此，使我心悠悠。
（七）
江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深。
运命唯所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴。
（八）
永日徒离忧，临风怀蹇修。
美人何处所，孤客空悠悠。
青鸟跂不至，朱鳖谁云浮。
夜分起踯躅，时逝曷淹留。
（九）
抱影吟中夜，谁闻此嗟叹。
美人适异方，庭树含幽色。
白云愁不见，沧海飞无翼。
凤凰一朝来，竹花斯可食。
（十）
汉上有游女，求思安可得。
袖中一札书，欲寄双飞翼。
冥冥愁不见，耿耿徒缄忆。
紫兰秀空蹊，皓露夺幽色。
馨喷鼻香岁欲晚，感叹情何极。
白云在南山，日暮长太息。
（十一）
我有异域忆，宛在云溶溶。
凭此目不觏，要之心所钟。
但欲附高鸟，安敢攀飞龙。
至精无感遇，悲惋填心胸。
归来扣寂寞，人愿天岂从？
（十二）
闭门迹群化，凭林结所思。
啸叹此寒木，畴昔乃芳蕤。
朝阳凤安在，日暮蝉独悲。
浩思极中夜，深嗟欲待谁。
所怀诚已矣，既往不可追。
鼎食非吾事，云仙尝我期。
胡越方杳杳，车马何迟迟。
天壤一何异，幽嘿卧帘帷。
译文：
（一）
春天的兰花，以及秋日的桂花都开的格外繁茂。
没有人知道树林里面有在此安歇的人通过风感想熏染到了它们的美好。
它们不过是想要做自己罢了，并不是为了媚谄谁。
（二）
我一个人在这里独处，想要梳理自己的思绪。
抱着这样的目的不愿意接待送书信的人，由于他会带来远方主要人的信息。
当一贯都保持着空虚的状态时又有谁知道这是若何一种精妙的感想熏染。
日子一每天过去，很多东西我依然想不明白。是我不足恳切吗？
（三）
鱼喜好在深水里面游动，鸟儿神往更高的天空。
我们这样微小的存在到底是为了什么而劳碌了？
在活着的时候不能有所进益，那感知到的统统又有什么意义了？
我所追求的东西一点点的在被我遗忘，我彷佛都没故意识到。
想起杨朱的学说，和我现在的所作所为已经完备不是同一条道路了。
（四）
有大雁从海上飞来，可池塘它也不敢看一眼。
阁下有一双俏丽的小鸟，在一颗华贵的树上筑了巢。
在如此能干的树枝上生活就不怕遭到侵害吗？
穿着富丽的衣服容会引人点评，太有能力的人连神明也会厌恶。
如今的我自由清闲的生活着，那些人那些掌权者又能把我若何了？
（五）
吴越和越国之间抵牾巨大，依然希望他们可以和平共处。
那些人和我没有关系，却是国家的子民。
犹如庄周化蝶一样，是哪个国家的子民主要吗？主要的事可以安稳的过好自己的生活。
海上有神仙下凡历劫的传说，不要等到某天醒过来时才创造自己的生活只是被自己困在了自己想象的劫难里。
（六）
太阳下山往后景象开始变冷。
小鸟想要安歇，家里也等着在外的人归来。
大雁虽然常常远行，可并不是喜好在外流浪。
那些上位者看不起他们部下的人，从而给他们带去了很大的压力。
大家总是受到别人的影响却忘却了只有我们自己的感想熏染才是最主要的。
世间的事情总是这样，倒是只有我能体悟这份清闲了。
（七）
江南地区有红橘，在冬天的时候橘子树依然成长的很好。
是由于那里是个很温暖的地方吗？还是由于那本便是能耐受寒冷的植物了？
那样的植物是值得让公民喜好的，可惜由于各种外力的阻挡没能让人知道。
命运便是这样，纵然可以重来也不一定能得到自己期望的结果。
大家都喜好种桃树李树，难道橘子树就比它们差吗？
（八）
我们总是害怕面对离去的忧伤，，却有期待着美好的重逢。
那些让人喜好的人都住在哪里了？大家都觉得这样的孤单。
信件无法投递，在漫长的生命里都不一定能遇见。
我常常在夜里惆怅徘徊，以为自己的生命就这样没故意义的流逝了。
（九）
总是在睡不着的夜里感慨，又有谁可以理解我了？
那些美好的人总是在其它的地方和我没有交集，只有庭院里面的树木悄悄陪伴着我。
我的忧闷就和白云一样虚妄。看起来存在，却又无法让人感知到实体。想要可以解脱统统束缚穿越到远方，确没有翅膀。
如果某天能有一个改变命运的机会，纵然会去世掉也是好的。
（十）
听说汉水有神女，如果去找就可以瞥见吗?
我准备了十足正式的礼节，希望可以结交她。
可我怎么也找不到她，只能是我自己一个人想想着她的风采。
她很美，穿着紫兰色的衣服走在路上，皮肤白皙到彷佛散发着幽光。
那样美好的感想熏染让人沉迷，这该当便是世间上最极致的感情了。
而这统统只能是想象罢了！
长叹一声，该回去了。
（十一）
我有属于自己的，难以描述的影象和感悟。
由于这样我不会受困于外面，想要的事自己心里认可的人。
只希望可以和鸟儿一起在天空中飞行，怎么敢去追随飞龙了？
可是到现在为止也没有能够打动我的经历，让我一贯很悲哀。
一贯活得这么寂寞，老天爷果真不愿意让我们过得圆满。
（十二）
我一个人在家里不愿意和别人打仗，只想对着清幽的树林整理自己的思绪。
看着面前的树木想起它以前也开满了花朵。
在最风光的时候自己看重的人不一定在自己身边，可落寞时却一定是自己一个人在难熬痛苦。
在睡不着的时候一个人会想很多东西，又能对谁诉说了。
我很诚挚的对待着生活，可太多已经由去的遗憾无法填补了。
富贵的生活不是我的追求，也没想过要做神仙。
阁下还是有人很热闹，可我没办法融入他们了。
大家隔的这么远，我还是好好睡觉才对。
赏析：
这样感悟型的诗实在是 很难换成口语文的，那些百转千回的心思一壁须要我们预测一壁还要顾虑诗歌的韵律美感。以是我的译文很乱，只能在每一句的赏析里只管即便说出自己的觉得。
（一）
“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。”
“葳（wēi ）蕤（ruí）”：草木茂盛,枝叶下垂的样子。
叙物开篇，春天的兰草繁茂俏丽，秋日的桂花妖冶洁白，它们在属于自己最美好的时令里极力的展示着自己。
“欣欣此生意，自尔为佳节。”
由于这样欣欣向荣的活气，由于它们努力的想要展示自己的志向就能造诣平凡日子里的不平凡。
此处虽是说植物，又何尝不是在说人生。那些草木那么努力的成长找到了属于自己最美好的时令，造诣了自己的俏丽。
“谁知林栖者，闻风坐相悦。”
那些草木们却不知道树林里面还有人瞥见了它们的努力，并且为此觉得很愉快。
“草木有本心，何求美人折。”
那些树木们本来就有自己的追求，它们成长并不是为了媚谄其它人的。
第一首以草木的视角来诉说每一个生命的发展都是为了自己，自己的美好也不是为了让别人来不雅观赏的，大概努力的样子无意中会落入他人眼里而引得讴歌，可努力究竟是为了自己而不是他人。
（二）
“幽人归独卧，滞虑洗孤清。”
我一个人回到了家里躺在床上，没有那么焦虑了，享受着当下的寂静。
“持此谢高鸟，因之传远情。”
“高鸟”：比喻信使。
我见告他们不要任何人来打扰我，也不想知道任何信息。
“早晚怀空意，人谁感至精？”
“空意”：清虚的心境。
就这样每天闲散着，没有任何信息的滋扰。体悟着对 我而言到底什么才是最主要的。
“飞沉理自隔，何所慰吾诚？”
“飞沈”：飞升和沉落之意。
韶光一每天过去，道理自然就会显露出来。这些年的忙劳碌碌到底换回来了什么了？
第二首诗完结。在我看来这该当是第一首诗作后的体悟。由于感想熏染到了山林里面那些植物的俏丽都是为了它们自己后墨客开始思考。他一个人想要整理思绪，不再和其他人打仗。希望通过这样的形式来体悟自己一贯以来追寻的是什么，又到底为了什么而劳碌。莫非自己只是为了媚谄别人吗？
（三）
“鱼游乐深池，鸟栖欲高枝。”
鱼喜好在水里游动，鸟儿喜好住在树枝上。
“嗟尔蜉蝣羽，薨薨亦作甚。”
“蜉蝣”：比喻眇小的生命。
“薨薨（hōng）”：象声词，意思是众虫齐飞声。
那些小虫子们到处飞舞他们又是在追寻什么了？
“有生岂不化，所感奚若斯。”
如果活着一贯找不到自己追寻的东西，那肯定就和我现在的感想熏染一样吧。
“神理日微灭，吾心安得知。”
“神理”：精神理致；旨意理路。
那些道理根本就没有什么意义，它们不能安抚我的内心。我须要的到底是什么了？
“浩叹杨朱子，徒然泣路岐。”
“浩叹”：指长叹，大声嗟叹。
“杨朱子”：杨朱，道家杨朱学派的创始人，反对儒墨，主见贵生，重己，他的见地散见于《庄子》 ， 《孟子》， 《韩非子》 ， 《吕氏春秋》等书。
道家的创始人杨朱真是一个了不起的人物，他知道人生最主要的事自己。而我这些年到底在做什么啊！
第三首诗结束。在墨客经由了一个人的思考后很沮丧。他以为鸟和鱼都知道自己追寻的是什么，他却和小虫子一样只是盲目的处理着各种事。如果不过经由第二首诗的闭门谢客大概根本就不能创造自己读了那么多书确连自己想要追寻的事什么都不知道。明明杨朱很早就见告过什么才是最主要的，可自己早已误入歧途了。
（四）
“孤鸿海上来，池潢不敢顾。”
“池潢（huáng）”：池塘。
有大雁从海上飞来了，小池塘周围的生灵根本不敢仰视它。
“侧见双翠鸟，巢在三珠树。”
“三珠树”：出自《山海经·外洋南经》，原指古代传说中的珍木。
池塘阁下有一对俊秀的小鸟，它居住在很宝贵的树木上。
“矫矫珍木巅，得无金丸惧？”
“矫矫”：超凡脱俗,不同凡响。
“得无”：恐怕,是不是。
“金丸”：金制的弹丸。
在那么宝贵的树木上筑巢，它怎么会不担心其他的生物觊觎它的巢穴了？
“美服患人指，高明逼神恶？”
“美服”：富丽的衣服。
“高明”：具有独到见地,高超技艺的人。
太出众肯定不会有好事。穿着俊秀的衣服会让大家都看着你，点评你。而一个人太有能力就会被人讨厌，排挤。
“今我游冥冥，弋者何所慕！
”
“冥冥”：迷信的人指有鬼神暗中起浸染的境界，此处指自由洒脱的境界。
弋者何慕，释义为射手对高飞的鸟束手无策。旧喻贤者隐居，免落入暴乱者之手。
就像现在的我，这样清寂静静的一个人。那那些想要钻营的人又能做什么了。
第四首诗结束。在作者经历了前三首的思考后作者理解了：真正经历过风雨的生物是不随意马虎受困于外物的。安稳池塘里的生灵不敢看那穿越大海的大雁，是担心大雁会抢走它的华贵的巢穴。可见识过广阔天地的大雁哪里会在意一个小池塘了？而池塘旁的小鸟不会懂，它只是想要排挤大雁。孤傲的大雁确绝不在意，它自由清闲的翱翔着，根本不在乎池塘里那些小鸟的想法。
作者自比为大雁，诉说着自己心怀天地，可那些活在安逸池塘旁的生物只会排挤他。自己无意与他们争锋，而且那些人也不具备侵害他的能力。
（五）
“吴越数千里，梦寐今夕见。”
在历史上吴国和越国一贯就有隔阂，彷佛是永久也无法和平共处的文化。可到了现在那两个国家也消逝了，它们留下的子民也都成为了当朝的子民。
“形骸非我亲，衾枕即乡县。”
“形骸”：人的躯体。
“衾枕”：被子和枕头。泛指卧具。
身边的那些人和我并不亲近，只假如自己寓所那这个地方便是自己的故乡了
“化蝶犹不识，川鱼安可羡。”
此句化用了“庄周梦蝶”以“及临渊羡鱼不如退而结网”。
自己被困在局中之时是无法察觉到的，可完备置身事外的时候又总是倾慕那些局中之人。
“海上有仙山，归期觉神变。”
此句化用了神仙可以神魂出窍来历劫的传说。
如果我们只是出来历练的传说中的神仙，那我们所经历与追求的这统统我们又会怎么想了？
第五首结束。作者把目光放长远后开始以为统统都不值得计较了。人生处处都有遗憾，怎么选择彷佛都会后悔。如果这统统只是一场梦幻就好了，一旦醒来创造自己是在逍遥仙界中的一员。
（六）
“西日下山隐，北风乘夕流。”
太阳下山了，晚上的风有点冷。
“北风”多用来指代冬天的风，此处感叹寒冷更多是由于自己的彷徨无依。
“燕雀感昏旦，檐楹呼良伴。”
“檐楹”：屋檐下厅堂前部的梁柱。
“良伴”：伴侣;配偶。
小鸟们感想熏染到了危急的来临都躲在安全的地方呼唤着自己的家人，试图保全自己。
“鸿鹄虽自远，哀音非所求。”
大雁虽然不在乎小鸟们畏惧的危急，可并不愿意就和小鸟们困在一起看着他们惊骇的样子。
“朱紫弃疵贱，下士尝殷忧。”
“疵贱”：卑贱。
“殷忧”：深深的忧虑。
那些躲在屋檐下的小鸟以为自己很崇高，看不起在外奔波的大雁。可被它们看不上的人反而更能知道这个天下的残酷。
“众情累外物，恕己忘内修。”
那些小鸟们只懂得依赖外在的建筑躲避危急，早已不记得自己飞行的能力才是最主要的。
“感叹长如此，使我心悠悠。”
这世间太多人和事就想这些只想躲在屋檐下的小鸟一样，我又能怎么办了？
第六首结束。作者再次把身边的人比作大雁和小鸟。那些寄托建筑的小鸟就犹如节制权势的人，它们自大的看不上可以飞越万里的大雁，只是把自己和家人都依托在权势之下并且以为自己才是更为崇高的存在。
（七）
“江南有丹橘，经冬犹绿林。”
江南一带有一种名叫红橘的水果，不仅可以吃而且还具备不雅观赏代价，冬天树叶也不会凋零。
“岂伊地气暖，自有岁寒心。”
只是由于江南暖和吗？还是它本便是一种坚韧的植物，不会轻易屈从于寒冷。
“可以荐嘉客，奈何阻重深。”
这样的植物是值得让更多的人知道的，它都雅，又实用。可没能推广出去。
“运命唯所遇，循环不可寻。”
这大概便是它的命运吧，哪怕可以重新开始也没有其他方法改变。
“徒言树桃李，此木岂无阴。”
大家只会种桃树李树，红橘树又哪里比它们差了？
第七首诗结束。作者以树木感叹人生的境遇。明明有些人有能力有才华可是他便是被各类限定着，大概这便是命运吧，注定了他们不能得到人们的认同。
（八）
“永日徒离忧，临风怀蹇修。”
“蹇（ jiǎn）修”：在我的理解里面这该当是搭建联系的某种媒介的称呼。
我们总是舍不得分别，可又期望可以遇见美好的存在。
“美人何处所，孤客空悠悠。”
我们所期待的人到底在哪里了？由于心里有着神往就以为特殊的寂寞。
“青鸟跂不至，朱鳖谁云浮。”
“青鸟”：神话传说中为西王母取食传信的神鸟。
“朱鳖”：传说中的一种赤色的鳖，能吐珠，又称珠鳖。
我等不来我期待的人，无法与他建立联系。
“夜分起踯躅，时逝曷淹留。”
“踯躅”：徘徊不前。
“曷（hé）”怎么，为什么。
“淹留”：长期逗留;羁留。
以是我感到很惆怅，常常晚上睡不着。担心韶光就这样过去了，我无法遇见他。
第八首诗结束。经由前面七首诗的铺垫后作者想要寻求一个心腹了。以前总是怕分离的自己为什么还在期待遇见了？由于身边没有真正可以交心的人啊！
自己的寂寞无人诉说。
（九）
“抱影吟中夜，谁闻此嗟叹。”
只能在夜里对着影子独自感叹，而这些感情又有谁可以分享了？
“美人适异方，庭树含幽色。”
我看着夜晚庭院里的树木抱负着大概也有一个可以理解我的人，他在某个我不知道的地方。
“白云愁不见，沧海飞无翼。”
他犹如白云一样缥缈不可见，我又无法生出翅膀飞到他的身边。
“凤凰一朝来，竹花斯可食。”
如果某天他可以来到我的身边，那我乐意随他离开这里。
竹子着花后一样平常会去世亡，竹子花却是可以食用的。以是此句该当是有觅得心腹去世而无憾的意思。
第九首诗结束。作者有着浓郁的寂寞之情，他渴望着能有一个可以理解他的人，能分担他的感情。
（十）
“汉上有游女，求思安可得。”
传说中汉水有神女，如果我恳切去求见她是不是就可以见到了？
“袖中一札书，欲寄双飞翼。”
“札书”：牒，公函。
我备足了礼节打算去拜访她，
“冥冥愁不见，耿耿徒缄忆。”
“缄”：封，闭。
但我不知道她在哪里，只能自己一个人失落落。
“紫兰秀空蹊，皓露夺幽色。”
她肯定是个俏丽的女子，如果可以瞥见她她该当是穿着紫兰色的衣裙站在路旁，肤白貌美，夺民气魄。
“馨喷鼻香岁欲晚，感叹情何极。”
她的美好让人舍不得离开，可以理解我的统统情绪。
“白云在南山，日暮长太息。”
可惜她和我的关系就像是云和山的关系，山是实实在在存在的。天色已晚，不要胡思乱想了。
第十首诗结束。汉水游女总是生动在各种文学作品里。其形象缠绵深情，犹如梦幻一样平常。作者由于寂寞而想到了自古的传说。他期待着能有这样强大的一个女神抚慰自己，可又理智的知道这些只能是想象。这样的抵牾更加显露了他的孤寂与复苏。
（十一）
“我有异域忆，宛在云溶溶。”
我那些不切实际的抱负那么的缥缈。
“凭此目不觏，要之心所钟。”
“觏（gòu）”：遇见：罕见（不常见）。
并不是想要什么美女，想要的事一个可以理解自己的人。
“但欲附高鸟，安敢攀飞龙。”
可以做一起分开困境的鸟，而不是不切实际的想着攀附神女。
“至精无感遇，悲惋填心胸。”
可这样诚挚的我一贯没能遇见一个可以理解我的人，我心里真的很难过。
“归来扣寂寞，人愿天岂从？”
一贯以来只能一个人面对这统统，命运为什么就不能给我一个可以分担这些压力的人陪着我了？
第十一首结束。作者开始整顿心绪了。从第八首开始感叹，乃至抱负能有差错。而现在他接管了自己只能一个人的事实。
（十二）
“闭门迹群化，凭林结所思。”
之段韶光我闭门不出反面任何人打仗，整理着自己的思绪。
“啸叹此寒木，畴昔乃芳蕤。”
“畴昔”：往昔;日前;以前。
“芳蕤”：盛开而下垂的花。
为什么现在的我只能是一个人了？以前我也是有很多朋友的。
“朝阳凤安在，日暮蝉独悲。”
风光时彷佛统统都很美好，可真正遇见问题了只能是我独自面对。
“浩思极中夜，深嗟欲待谁。”
在这样失落眠的夜里想了这么多，却没有一个可以磋商的人。
“所怀诚已矣，既往不可追。”
以前的那些信赖彷佛都过去了，曾经的朋友再也不是无话不谈的伙伴了。
“鼎食非吾事，云仙尝我期。”
“鼎食”：列鼎而食,用饭时排列很多鼎。形容富朱紫家豪华奢侈的生活。
富贵的生活不是我想想要的，这样孤孤单单一个人的状态也不是我所追求的。
“胡越方杳杳，车马何迟迟。”
那些地方明明那么热闹，可我已经由不去了。
“天壤一何异，幽嘿卧帘帷。”
明明这么近可便是不同了，我还是不要去打扰他们的兴质才好。
全诗结束。十二首诗，相互关联，层层递进。开始说着要如兰桂一样平常做自己不被他人旁边，末了看着身边的热闹自己再也无法融入。有自傲有寂寞，有遗憾有期盼，有抵牾有释然。可作者无疑是复苏的。由于过于复苏以是连抱负都会很快觉醒过来，只能寂寞着。他是受困于宫殿的大雁，是不被接管的鸿鹄。他追求成为自己喜好的样子，放弃了和小鸟一起在屋檐下惬意的生活却像丹橘一样不被接管。心里期盼能理解自己的也只能是传说中的神女。所有的热闹虽然已经成为了过去，可他分明已经自己开辟了一片属于自己的宁静的天地。这也算是“化蝶犹不识，川鱼安可羡”了吧？
