人类的统统人文科学，都是有关于魂和魄的分支学问。
只不过有的学问是把魂和魄分开了论述，有的学问则是把魂和魄稠浊在了一起，有的学问乃至只是积累了一些现实履历，还没有涉及到精神的层次。
儒道佛、诸子百家、宗教、生理学、哲学、文学、史学、寓言、小说、故事等，都是人文科学、都是魂和魄的分支学问。
统统人文、文化都只有魂和魄两个分支，就像宇宙天地万物都只是分为阴和阳一样。
魂，便是人的内心、生理；魄，便是人的头脑、思想。
西红柿是蔬菜，给它换一个名字，番茄也是蔬菜。
思想气概是魄，给它换一个名字，认知也还是魄；再换一个名字，理念、不雅观念、见地、意见等也还是魄。
人们之以是分不清魂和魄是怎么回事，便是由于大相径庭的名字和叫法太多了。
魂和魄，是有关于民气的非常抽象的知识。心是人类的根本，是人类统统思想行为的出发点。
几千年来，所有研究民气的人、所有研究人文艺术的人，他们所占领和研究的目标，终极都只能是魂和魄。
只不过有的人捉住了实质、看到了原形；有的人似懂非懂；有的人完备不得其门而入；有的人只是总结积累了一些履历；有的人只是为了实用，从不考虑传承；有的人只会自己用一用而已。
自古以来，能够创造和定义人文原形的人，并不多。
宇宙不过就只拥有人与万物，也便是人与物。人类的实质是心灵；万物的实质是道。心也属于道，它也只是道的一个别名而已。
心代表了人类的统统内在精神，以是民气很广大、很繁芜。无论民气有多么广大和繁芜，它也只包含魂和魄两部分而已。
魂和魄，便是人类统统人文科学的总纲。
魂和魄，统称为灵魂。人拥有肉体和灵魂，灵魂就可以代表人类的统统精神意志。
同样你会创造精神、意识、民气等词汇，也都可以代指人类的所有精神。
以是关于民气，人类就至少拥有四大理论体系：精神、意识、灵魂、心灵，它们都是论述的同一个工具——民气。
民气在人类精神天下中间的地位，就相称于太极在八卦中间的地位。
类似于“太极”一样的词汇，至少有四个：精神、意识、灵魂、心。实在很多时候，民气、心性、内心、心灵、内在等词汇，也都是代指人的一全体精神。
普通人并不能把“心”字再连续进行细分，都只是在这样笼统地用着而已。
大家只知道自己拥有身心二物。只能感想熏染到己心的喜怒哀乐与酸甜苦辣。却不明白己心伤甜苦辣产生的根源和缘由。
如果人们对付自我心灵的认识，只是勾留在这个层次，人们是很难认清民气、把握民气的。
太极混而为一，不好辨认和把握，以是伏羲氏才会蜕变出八卦。周文王才会更进一步蜕变出六十四卦。民气也像太极一样混沌不明，不好把握，以是才须要进一步细分。
魂和魄，在人类精神中间的地位，就相称于“阴阳”在太极八卦中间的地位。
阴阳分别往后，宇宙才开始有天地、五行与万物。
民气就像一个独立的无形天下，魂魄分离往后，才开始有人性七情六欲。
婴儿降生以前，魂魄不分，共用母亲之魄。母亲感情激动变革，胎儿就会随着受影响。
阴阳是形而上的观点，太极含阴阳，阴阳也含阴阳；五行、八卦、万物都含阴阳。
心分魂魄，魂魄如阴阳，统统人文、文化、规则、制度等就也都含有魂和魄。
换句话说便是：任何人文事物都蕴含着人类自身的两样东西：一个是“安的什么心”——魂；一个是“动的什么念”——魄。
魂，是心魂本身；魄，是身心之动、身心之念。魂属于阴；魄属于阳动。
心之静，为心魂如一；心之动，为念。人只要动机出身了，就表示心魂动了，心动即为魄。念动即为魄、即为阳。身、心都蕴含魂魄。魂魄也蕴含阴阳。
王阳明说：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。心便是指不动心魂；意便是念动心魄。心是魂，意是魄。
孔子说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修”。孔子所说的心和意，与王阳明相同，都是分别指魂和魄。
老子说：“因此贤人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也”。
老子所说的心，也是指魂；志、知、欲、不敢为，都属于魄。魄为阳动，心魂为阴。
老子还说：“我有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”慈是心魂慈；俭是魄行俭。慈代表魂，俭代表魄，不敢为天下先代表身体，它也属于魄。
佛家讲：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。
空代表魂，色代表魄。空色即是指万物的实质、本相，也是指民气的魂魄。空色即是魂魄，也是阴阳。空代表阴，色代表阳。
禅宗讲求明心见性，心性皆是民气的实质，心可以代表魂，性可以代表魄。明心见性，即是见魂明魄。心属于阴，性属于阳。
墨家主见：兼爱、非攻。兼爱，是指心魂有爱、内心有爱；非攻，是指阳动、魄行非攻。
法家主见以外力来制约人的行为。法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它的思想只是着眼于法律的实际效用。它的思想只包含行动部分、阳动部分，也便是魄行部分；丢失了心魂部分。善人用明法，就能带来壮大；恶人用阴法，就会带来更多的压迫和不公。
纵横家、兵家，合纵连横、攻城掠地都是行动派，都属于阳动、魄行部分，懂得“攻心为上”、“不战而屈人之兵”的人，便是个中的佼佼者。谁补全了心魂部分的缺失落，便近似于道。
阴阳家、名家、医家、田舍等大多都倾向于某一详细事物，无论思想还是行动，都只是属于魄行、阳动部分，补不上心魂部分，都不可能有什么大造诣。乃至有些学派由人文领域完备偏到了理工领域。
生理学，彷佛只研究生理的活动变革，只是一些履历累加，不睬解抓心魂，其研究的内容就都只能算是魄行，都属于阳动部分。
哲学，所研究的都是人的思想、思维、认知等，无论玄学，还是总结万物看不见的内涵，也都属于魄动。统统动脑筋的行为，都属于魄动。
天下各大宗教，教导人慈悲、宽容、仁爱、博爱等，都属于心魂部分；各种教条仪式是魄行部分。但是其行过于粗糙，重阳魄之行，不重阴魂之修。
人皆有心，心分魂魄。万物有道，道分阴阳。统统人文科学，不过都是心魂和阳魄的学问。
