2.24：子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
1.虽百世可知也：中华文化为何能走到本日？
纵不雅观古巴比伦、古埃及、古印度和中国这四大文明古国，只有中华文化绵延至今、仍具活力。孔子在两千多年前居然就已经做出了“虽百世可知也”的预测，由于我们的文化是一脉相承、薪火相传的。这不仅是孔子的自傲，也该当是我们中国人都为之自满的文化自傲。
四大文明古国至今，唯一生息不生生不息繁荣至今的便是我们伟大的祖国-中国！
由于我们有国度栋梁，世世代代传承发展，我们是一个联络进步的民族，也由于我们的传统文化已经植根在我们每一个炎黄子孙的血脉里，我们没有情由不自傲，必须文化自傲，我们共同努力营造更和谐的传统文化氛围，为祖国的发展做出我们这一代人的贡献。无论牛顿是拐点还是爱因斯坦，虽然都在影响着天下，也影响着我们，但我们的底色始终不会变！
2.“谄媚”和“无勇”的共同病根：自私
有的人但凡途经一个寺庙都要进去拜一拜，这可能不是虔诚的表示，而是纯挚地想求得“众神保佑”；有的人纵然心里明白什么是道义，但是一碰着详细的事情就“怂了”。这两件事为什么要放在一句话里说呢？由于问题的根源都是“自私”。如果我们放下我执，不把自己的私利看得那么主要，就能更加平和、年夜胆地行走于世间。
原 句 译 文
2.23 子张问：“十代往后的社会制度和道德规范可以知道吗？”孔子说：“商朝继续夏朝，改动了多少，可以知道；周朝继续商朝，改动了多少，也可以知道；往后的朝代继续周朝，纵然百代，同样可以推测。”
2.24 孔子说：“祭奠别人的先人，这是谄媚；碰着符合道义的事却不敢做，这是懦夫的行为。”
3.1：
孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
3.2：
三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂 ？”
3.3：
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
3.是可忍孰不可忍：勿以恶小而为之
这句话的意思可不是“这事我都能忍，往后就没有什么气我不能受了！
” 精确的理解是“这件事都忍心去做，往后还有什么事情做不出来？” 以是在日常生活中，我们要当心自己眇小的行为，不要让它变成难以戒掉的坏习气。推举你读《掌控习气》
4.人而不仁如乐何：快乐的反面不是悲哀，是麻木
快乐的反面实在不是悲哀，由于能悲哀，解释这个人还有情绪体会，还是一个有血有肉的人。最糟糕的觉得实在是“麻木”，也便是任何山珍海味或者人间惨剧摆在他面前，他都没有反应，以是才有“麻木不仁”这个说法。幸福不是状态，幸福是一种能力。而所谓的“仁”，便是内心喜悦平和，能够感知到幸福的状态。
原 句 译 文
3.1 孔子谈起季氏时说：“他用天子规制的舞蹈阵容在自己家的庭院中舞蹈，这样的事都能做出来，还有什么事他们不敢做呢？”
3.2 孟孙氏、叔孙氏和季孙氏（节制鲁国实权的三桓）在家族的祭祖仪式结束时，居然演唱天子撤祭时才利用的《雍》。孔子说：“歌词中有‘诸侯赞助，天子肃穆’这样的内容，这怎能在三家的庙堂里唱呢？”
3.3 孔子说：“一个不仁的人也便是一个麻木的人，对他来说礼法有何用？音乐有何用？”
