西方的摇滚乐千姿百态，咱们这边儿园地宽阔，也该寻些新的种子来个百花乱放了，于是，奇葩二手玫瑰开了。我最早听到这个名字，就一愣：玩低调是吧，二手车也有好开的，二手的婚姻也有实惠的；或是，二手便是一手都不留，都亮这儿了；玩二手美人计是吧，玫瑰扎人。
乐队主唱梁龙以妖妇妆扮登台，嗓子却是爷们，这是一种反差，颠覆了男性旦角女声的传统，先让不雅观众面前一亮。不玩梅派，不装女神，要干嘛呢。不是不可以哗众，要看你取什么。噢，二手玫瑰要替大众说话。社会转型了，时期丰富了，一部分人变革了，一部分人迷惑了，既有“一群猪飞上了天”，也有“一群海盗淹去世在沙滩”。梁龙在不雅观众正琢磨他的媚眼和腰肢时，已发出对现实的思考与揶揄。
这是摇滚么吗？但这也不纯是二人转呀。这种二者杂糅的音乐主格，刷新了听众的耳膜记录，把折腾化在调皮中，把重音放在斜坡上。“枪炮玫瑰”太硬了，咱弄的是二手玫瑰；前者令人审美疲倦，而后者把玫瑰绽态已经换了姿式，它不喷鼻香你而是扎你；二手玫瑰这名字实在隐去了一个字，但真叫成“二手玫瑰刺”便嫌直白了。
音乐新鲜，耳朵就会喜悦，都是先听调调再听词。我以为，二手玫瑰在创作伊始，也是先犹豫而下了孤注的狠心的。二人转生在白山黑水，受众上亿人，咱东北的老百姓(603883,股吧)习气它就像美国南方黑人习气布鲁斯一样。一方音乐水土也养一方人，但作为哈尔滨出身的梁龙也不能惯着乡亲，咱得把天下的劲揉进去，把二人转摇滚起来。
反过来说，创作先锋音乐，梁龙熟习潮流的特色与技能，这是他的本钱，而东北的民间音乐却是一份大家可取用的公共资金。不用白不用，他用的巧，把东北大媳妇配给时期的革命者，生出一个新品种——虽然有人说是怪胎。它已经上路了，“火车往哪里开呀”，先开着呗。
从世纪之交，梁龙和苏永生草创的二手玫瑰乐队，到现在已有多少专辑和浩瀚名誉，也有多次国外演出的热烈场面。民族化、东方化，让洋人们领略到酸菜和大酱的摇滚，虽然有人说他们“用变态的服装、低俗的腔调，以东方病态媚谄外国人，就像画界的××君和××君展现的都是丑陋俗艳的中国人”。但我个人以为：艺术有启示精神的任务，也有反射生活的责任。
丑陋便是丑陋，不必故意示人，也不必藏着掖着；人性中的愚蠢或者俗艳大多时都是真实的靠近实质的，若要问罪也得指向其背景。“我是一只贪婪的耗子/我被富人收养起来”，以是，二手玫瑰的不少歌是从小丑嘴里吐出了批驳，是求乞子的脏手打向假正经脸上的耳光。
有人说有一种艺术形式的一个特点是通过挥霍自己来挥霍天下，二手玫瑰并不是这么大略。看起来它“娱乐江湖”，实则把悲哀化成了笑脸，让人想起里昂卡瓦洛丑角的《穿上戏装》；贬损了自己，指向的却是自已的氛围，比如“我就嫁了那条狗呀”。社会对人的影响，金钱对灵魂的堕落以及人在各种规则下的无奈，二手玫瑰都有谈笑般的表露。
梁龙，栋梁的梁，腾龙的龙，但他不玩顶天立地，而是采纳一种半风趣半媚俗的姿态，表现出批驳现实的力量。让人先乐后思，或是让人在哭笑不得中理解天下的荒诞。“我被活活逼成了贩子，我被活活逼成了墨客”。是生活选择你，还是你选择生活，抑或双向选择，这大概是个哲学问题，梁龙的思考中有这般探索。
我一贯以为，精良的相声都有半个哲学大脑，同理，好的歌词也应有形而上的指向。笑剧大师卓别林就说自己是个严明的人。梁龙的严明可能藏得很深，日常中也擅于捕捉玩笑，骨子里也有狂欢情结。他们的演唱一开始，节日气氛迎面，彩装花灯，唢呐锣鼓。
谁的心里没苦呀，谁没有过晦气呀，有人把苦、把压抑当成炸弹扔出来，二手玫瑰却把憋屈变成段子甩出来。我们不能一味地批驳阿Q精神，没有它，多少人会憋出病来。我去过二人转或俚曲场所，也听过不高雅的相声，当我看到台下面孔沧桑的工农发出忘我的笑声时我总是挺冲动。
有人说二手玫瑰谄媚大众。我是个墨客，我还想谄媚大众呢，我还想拍老百姓的马屁呢，可惜我没那样的本事。实在梁龙是狡猾的，起调是让人们喜闻乐见，展开和深入的是对摇滚乐的推进、对当代社会诸多问题的思考。我不太懂音乐技能，但也听了很多当代中国的民间乐队，我以为二手玫瑰的作品不只展示了新思路，而且流畅地贯彻了，万一它要深刻呢，就算老天爷饶上的。
梁龙是个喜兴的人，也擅喝啤酒。听说，一次他和大家议起伍德科克摇滚节，应搞一个中国化的、啤酒化的，说那就包一个拍浮池全部灌上啤酒，不雅观众们边游边喝边看摇滚演出……他乃至打算了一个两千多平方米的泳池需多少吨啤酒。
他说，中国人活得太累了。
