最近有人和我车裂的问题，说车裂是用斧头或者刀剑把人枭首，然后再分尸示众。我当时就十分的困惑，难道从小到大受到的教诲都是谣传？然后我去网上网络了很多视频和文章来看。
这一看，看出了点门道。也正是由于这一看，让自己更加确信，网上的一些论点才是谣传。
我们看一下网上各路文章的逻辑和思路。
先看新浪看点上的一篇文章：
五马分尸即是车裂？那你一定是理解错了，二者根本不是一回事
他的思路是这样的：
先说车裂是古代的一种严刑，然后提出车裂和我们想象的五马分尸不是一回事。
紧接着抬出《说文解字》中的释义：辗，车裂人也，斬法，车裂也。
然后开始说古代处决犯人都是先枭首再分尸。以是一定是误传和文学小说的渲染如斯。
很明确的三段论对不对？
好我们接着看其余几篇。
1.搜狐网
2.百度百家号
仔细看一下呢，文章的整体逻辑都和第一篇一模一样。先提《说文解字》，在此根本上，说车裂与斬杀的意义差不多，都是用锐利的刀剑斧头肢解才对。
既然都提《说文解字》，那么我们就看一下说文解字里到底说了啥。
首先遍及一个知识点。许慎在做《说文解字》的时候，最大的创举因此部首编排汉字。我们现在能够学习到偏旁部首，都是这位先生长西席的功劳。
以是呢，既然文中提到的几个字\"大众辗\公众，\"大众斬\"大众都是车子旁，那么我们就去说文解字里找\"大众车\"大众这个偏旁。
由于许慎写《说文解字》的时候，还是汉代，大家还不知道简体字为何物，以是这本书里的偏旁完备是繁体字。我们下过象棋的都知道，\"大众车\"大众的繁体，是\"大众車\公众。
好，根据《说文解字》的编排，\公众車\公众部在第十四卷。
\公众車\"大众部第一个字便是\"大众車\"大众本身。对此，许慎的阐明是这样的：
\"大众輿輪之緫名。夏后時奚仲所造。象形。凡車之屬皆从車。\"大众
\"大众輿\公众便是\"大众舆\公众。是指古代战车的车盖，相称于外壳和车棚，而\"大众輪\"大众便是\"大众轮\"大众。相称于车轮。说这车，是夏朝时的一个工匠奚仲制造的。
末了一句须要重点理解：\公众凡車之屬\公众便是\"大众凡车之属皆从車\"大众，便是和车有关系的一类事物，都用\"大众车\"大众做部首。这里的\"大众从\"大众，是《说文解字》中的一个术语，大概意思便是\公众和某某事物有关\公众。
以是我们看得出来，在《说文解字》中，凡是带车字旁的字，都和车有关。
为什么我要唠唠叨叨说这些呢？
由于根据上面几篇文章，说\"大众车裂\公众与车无关。我就想问了，既然车裂与车无关，那为啥要说车裂？和啥有关就啥裂多好？难道许慎也看过网上的那个老笑话：垃圾桶里不能有垃圾，床上不能有人？
我们接着看这几篇文章一起抬出来的说文解字释义。
从車从斤。斬法車裂也。
根据上面的知识点，我们可以看出，\"大众斬\"大众这个字，在许慎看来，和\"大众车\"大众干系，和\"大众斤\公众干系。\公众斤\公众又是什么东西？我们都知道\公众运斤成风\公众这个针言，斤便是古代的斧子。
以是\"大众斬\公众和车有关系，还和斧子有关系。那怎么理解？
紧接着许慎给理解释：\公众斬法車裂也。\公众精确的断句是这样的\"大众斬，法车裂也。\"大众意思是\公众斬\公众这种刑罚，是效法车裂的。以是才和\公众車\"大众有关系。
而不是上面几篇文章中的\公众斬法，车裂也\"大众。那样断句根本没法翻译。
说完了\公众斬\"大众，我们再找文章中提到的\"大众辗\"大众，但是在《说文解字》\"大众車\公众部102个字中根本没有\公众辗\"大众这个字！
！
那么上面文章中的\公众车裂人也\"大众是从何而来呢？
虽然没有\"大众辗\"大众，但是有另一个字，释义正是\"大众车裂人也\"大众：
轘，车裂人也。从車瞏聲。
轘（huàn），是用车撕裂人体，和车有关，瞏这个字是个多音字（qióng，huán）。以是轘是和它的读音相似的。
以是这里的阐明，就可以回答我之前的困惑了，古代的车裂，的的确确是和\公众车\"大众有关系的。而车裂这种刑罚，便是用马车或者牛车撕裂人体的严刑。
那么上面几篇文章的问题还没有完备办理。上面文章中行文逻辑中最主要的一环，在于
根据《说文解字》中斬和车裂一起提，得出了斬和车裂是一回事的结论。
这便是最根本的问题。按照这种逻辑，\"大众人法地，地法天，天法道，道法自然\"大众，就可以得出人和地，和天，和道和自然都是一回事，这岂不荒谬？
实在我们上文在阐明\"大众斬\公众的时候，就可以看出来，\"大众斬，法车裂\公众中，斩效法车裂的部分，不在于用不用车，而在于\公众裂\"大众。
这也便是说，不管是\公众斬\"大众也好，车裂也罢，目的都在于把人的身体分成几部分，而不在于手段到底是用斧头还是用车。
其余须要解释的一点是，车裂一样平常只适用于去世人，而用斧子\"大众斩\公众，去世活均可。被车裂的名人里，不论是商鞅，还是苏秦，都是被处去世之后，用车进行分尸示众。而\"大众斩\"大众不论你是去世是活，第一斧是要你命的，后续便是一个\"大众伙头解牛\"大众的问题了。
那么用斧头和用车到底有啥差异呢？有这么两点缘故原由。
第一，铜斧子太软砍不动人。通过查询资料，我们都知道秦朝以前的人喜好用车裂，由于那时候的人残酷变态吗？并不是，铁器的遍及是在战国时期开始的，以是那时候分个尸没有必要用当时的神兵利器铁剑铁斧，但是当时大规模装备军队的青铜又硬度不敷，砍几个人的脖子之后就钝的不能用，更何况要把人砍成几段？那怎么办，只好用当时本钱最低的办法，生拉硬拽！
不论是马车还是绳子，都可以多次重复利用，非常节省本钱。
第二，用车裂的目的在于杀鸡儆猴。我们在《史记》中看到商鞅终极的了局是因被指控谋反，处去世后车裂于咸阳大街上。而历代帝王对待谋反的态度都是杀鸡骇猴，明正典刑。试想一下，人体在声势浩大的马车奋力驱动下生生撕裂，相信目睹这一场景的人，都会永生难忘，然后见告大伙，这是反贼的了局，你看谁还敢当反贼。
末了说说我们熟知的\"大众五马分尸\公众和车裂的关联和差异。
在宋代的《太平御览》中提到了\公众五车裂之\"大众，明代冯梦龙的《东周列国志》里，提到商鞅被五牛分尸，从\"大众分尸\"大众这个词中可以看出，这五头牛撕裂的，实在是一具尸体，这也正符合了车裂一样平常只适用于去世人的设定，以是我们可以肯定两者并不是毫无关联的。
其余，这些记载是不是\公众五马分尸\"大众的渊源已经无从考证，但是不论是在《说文解字》还是在《史记》中，都没有明确的说是几匹马，几辆车，以是不论是\"大众五车\"大众还是\"大众五马\"大众\公众五牛\"大众，都是后人自行添加上去的，由于在汉景帝废除古代严刑之后，\"大众车裂\"大众这种刑罚的技能细节就逐步的为人所淡忘了。以是说呢，车裂，还是得用车，但是不是五辆马车，还真的值得商榷。
本文原创
作者：儒行道心
