弁言：在中原大地上，一个古老而神秘的名字已经流传了数千年——中国。这个名字承载着无数的历史、文化和情绪，仿佛一位慈爱的母亲，孕育了我们残酷的文明。然而，当有人问起"为什么叫中国"时，我们是否能够给出一个清晰的答案？作为中华儿女，如果连自己"母亲"名字的由来都说不清楚，是否会感到有些尴尬？这个看似大略的问题背后，隐蔽着若何的历史渊源？中国这个名字，又经历了若何的演化？让我们一起追溯这个古老名称的起源，探寻它背后的文化密码。在这段寻根之旅中，我们是否能够找到属于自己的文化认同？又能否更深刻地理解中华文明的独特魅力？
在一个阳光明媚的午后，年迈的马大爷正坐在村落口的老槐树下，和几位老伙计闲聊。溘然，一群孩子从学校放学回来，个中一个叫小明的男孩兴冲冲地跑到马大爷面前，说："马爷爷，我本日在历史课上学到了'中国'这个名字的由来，可是老师讲得太快了，我没听明白。您能给我讲讲吗？"
马大爷笑呵呵地说："好啊，那就让爷爷给你们讲讲'中国'这个名字的由来吧。"
马大爷清了清嗓子，开始娓娓道来："咱们中国这个名字啊，可是有着悠久的历史。它最早涌如今西周期间，那时候还不是指全体国家，而是一个特定的地方。"
小明好奇地问："是哪个地方呢，马爷爷？"
马大爷阐明道："那时候，'中国'指的是周天子的都城朝歌及其周围的地区。你们知道朝歌在哪儿吗？"
孩子们摇摇头，马大爷连续说："朝歌就在本日的河南省鹤壁市淇县。当时周武王灭了商朝后，为了防止富商的遗民叛乱，就把他们安置在朝歌周围的三个地方，交给周王室的三位诸侯管理。这三个地方就叫'卫国'。以是，朝歌和这三个卫国，便是最早的'中国'。"
听到这里，马大爷的老伙计王叔插话道："老马，你这么一说，我想起来了。我小时候在老家听老人们说过，咱们这一带便是中国的发源地。原来是这么回事啊！
"
马大爷点点头，连续说："对，便是这么回事。不过啊，那时候的'中国'还只是个地名，不是指全体国家。"
这时，一个叫小丽的女孩举手问道："马爷爷，那'中国'这个名字是怎么记录下来的呢？"
马大爷笑着说："好问题！
'中国'这个名字最早是记录在古代的文献和青铜器上的。比如，在《尚书·周书·梓材》中就有'皇天既付中国民厥版图于先王'这样的记载。还有一件很有名的青铜器，叫'何尊'，上面也刻有'中国'两个字。"
孩子们听得着迷，马大爷接着说："这个'何尊'啊，是在陕西宝鸡出土的一件西周早期的青铜器。它不仅记录了'中国'这个名字，还记载了周武王克商的详细日期，可以说是一件非常主要的文物。"
王叔在阁下感叹道："真没想到，'中国'这个名字竟然有这么悠久的历史。老马，你说我们生活在这片地皮上，是不是特殊故意义啊？"
马大爷笑着说："可不是嘛。咱们的先人在几千年前就开始用'中国'这个名字了，虽然意思和现在不太一样，但这也解释了我们文明的源远流长。"
小明若有所思地说："马爷爷，那是不是说，'中国'这个名字一开始就代表了一种文化认同感？"
马大爷赞许地看了小明一眼，说："聪明！
虽然一开始'中国'只是个地名，但它确实代表了一种文化认同。周人认为自己居住活着界的中央，是最文明的地方。这种思想后来逐步发展，影响了全体中华文明。"
听到这里，孩子们都露出了若有所思的表情。马大爷看着这群求知若渴的孩子，欣慰地说："孩子们，理解'中国'这个名字的由来，不仅是在学习历史，更是在理解我们的文化根源。希望你们能记住本日的故事，把这份文化传承下去。"
随着夕阳西下，马大爷结束了本日的讲述。孩子们依依不舍隧道别，期待着下次能听到更多关于中国历史的故事。而马大爷和他的老伙计们，则连续坐在老槐树下，回味着悠久的历史，憧憬着美好的未来。
几天后，马大爷又坐在村落口的老槐树下，身边围着一群好奇的孩子。小明迫不及待地问道："马爷爷，您上次讲到'中国'这个名字最早是在西周期间涌现的。那后来呢？它是怎么变成我们现在所说的中国的？"
马大爷笑着说："好问题，小明。本日我就给你们讲讲春秋战国期间'中国'这个观点是如何演化的。"
马大爷清了清嗓子，开始讲述："到了春秋战国期间，也便是大约公元前770年到公元前221年这段韶光，'中国'这个词的含义发生了很大的变革。它不再仅仅是一个地名，而是开始代表一种文化和文明。"
小丽插嘴问道："马爷爷，什么是文化和文明啊？"
马大爷阐明道："文化和文明便是一个民族或国家的生活办法、思想不雅观念、行为规范等。在春秋战国期间，'中国'开始代表当时最高水平的文明。"
马大爷连续说："那时候，中原各国把自己称为'中国'，而把周围的一些部族称为'四夷'。'四夷'指的是东夷、西戎、南蛮、北狄。中原各国认为自己是礼仪之邦，而四夷是未开化的蛮族。"
王叔在阁下补充道："对啊，我记得以前读过《论语》，孔子就说过'戎狄之有君，不如诸夏之亡也'，意思是说戎狄有了君主，也不如中原诸国没有君主的情形好。"
马大爷点头说："没错，这就反响了当时'中国'与'四夷'的比拟。不过，我们现在知道，这种不雅观点实在是有偏见的。每个民族都有自己的文化，不应该轻视其他民族。"
小明若有所思地说："马爷爷，那是不是说，'中国'这个观点在春秋战国期间已经不仅仅是一个地理观点，而是一个文化观点了？"
马大爷赞许地说："说得好，小明。确实如此。在春秋战国期间，'中国'已经成为一个文化观点，代表着当时最高水平的文明。住在'中国'的人认为自己遵照礼义，而'四夷'则被认为是未开化的。"
这时，一个叫小华的男孩问道："马爷爷，那时候的人是怎么看待'中国'这个观点的呢？"
马大爷回答说："这个问题问得好。春秋战国期间是百家争鸣的时期，很多思想家都对'中国'这个观点有自己的意见。比如，孔子强调'中国'的礼仪文化，孟子则强调'中国'的道德准则。"
马大爷接着说："还有一个有趣的例子。战国期间的齐国有个思想家叫荀子，他在《荀子·王制》中说：'凡治国之道，必先明蚕食之术。'他认为，要管理好国家，必须先明白如何一点一点地扩大自己的势力范围，就像蚕吃桑叶一样。这种思想反响了当时'中国'观点正在不断扩大。"
王叔插话说："我想起来了，老马。当时还有个叫韩非的人，他在《韩非子》中说：'中国者，天下之中也。'这不便是说'中国'是天下的中央吗？"
马大爷点头说："对，这就反响了当时人们对'中国'的认识。他们认为'中国'不仅在地理上是天下的中央，在文化上也是最前辈的。"
小丽好奇地问："马爷爷，那时候的'中国'到底包括哪些地方呢？"
马大爷阐明道："春秋战国期间的'中国'紧张是指黄河中下贱地区，包括现在的河南、山东、河北、山西等地。不过，随着各国的扩展，'中国'的范围也在不断扩大。"
马大爷连续说："值得把稳的是，虽然各国都自称是'中国'，但他们之间也常常发生战役。这就导致了'中国'观点的进一步发展。各国在争夺霸权的同时，也在争夺'中国'的正统地位。"
小明若有所思地说："马爷爷，听起来春秋战国期间的'中国'观点比西周期间要繁芜得多啊。"
马大爷笑着说："没错，小明。'中国'这个观点在春秋战国期间确实变得更加丰富和繁芜。它不仅包含了地理意义，还包含了文化、政治和道德等多层含义。这为后来'中国'观点的进一步发展奠定了根本。"
随着夜幕降临，马大爷结束了本日的讲述。孩子们虽然还有许多问题想问，但也知道该回家了。他们依依不舍地向马大爷作别，期待着下次能听到更多关于"中国"名称演化的故事。
又是一个阳光明媚的午后，马大爷坐在老槐树下，身边围着一群eager for knowledge的孩子们。小明愉快地说："马爷爷，我们本日想听听秦汉期间'中国'这个观点是怎么发展的。"
马大爷微笑着点点头，开始了他的讲述："好啊，那我们本日就来聊聊秦汉期间'中国'观点的统一与扩展。这个期间可是'中国'这个名称发展的一个主要阶段呢。"
马大爷清了清嗓子，连续说道："秦始皇统一六国后，建立了中国历史上第一个统一的中心集权国家。这时候，'中国'这个观点也开始统一了。秦始皇把自己的国家叫做'天下'，而不再利用'中国'这个词。"
小丽好奇地问："马爷爷，为什么秦始皇不用'中国'这个词呢？"
马大爷阐明道："这是由于秦始皇想要强调他的统治范围包括了所有的'天下'，而不仅仅是中原地区。他乃至叮嘱消磨徐福率领大批年轻人去探求传说中的蓬莱仙山，想要扩大自己的统治范围。"
王叔在阁下补充道："我听说秦始皇还建筑了万里长城，是不是也和这个有关？"
马大爷点头说："没错，建筑长城便是为了巩固北方边界，防御匈奴的入侵。这也反响了秦始皇想要明确划分'内'与'外'的界线。"
马大爷连续讲道："到了汉朝，特殊是汉武帝期间，'中国'这个观点又有了新的发展。汉武帝大力实行儒家思想，强调'华夷之辨'，也便是中原文化和周边民族文化的差异。这时候，'中国'再次成为一个主要的观点，代表着中原地区的文化和政治中央。"
小明插嘴问道："马爷爷，那汉朝的'中国'范围有多大呢？"
马大爷回答说："汉朝的'中国'范围比秦朝要大得多。汉武帝期间，通过对匈奴的征服，开辟了丝绸之路，使得'中国'的影响力远播西域。同时，汉朝也向南扩展，征服了南越国，将'中国'的范围扩展到了珠江流域。"
马大爷接着说："有一个有趣的故事，就发生在汉武帝期间。当时有个叫张骞的人，被派去西域探求大月氏国，想要联合他们一起对付匈奴。张骞历经千辛万苦，途中还被匈奴扣留了十多年，末了终于回到了长安。虽然没能完本钱来的义务，但他带回了大量关于西域的信息，为后来的丝绸之路开辟做出了重大贡献。"
小华好奇地问："马爷爷，那张骞的故事和'中国'观点有什么关系呢？"
马大爷阐明道："很好的问题！
张骞的西域之行，让汉朝朝廷认识到了更广阔的天下。这不仅扩大了汉朝人的地理认知，也让'中国'这个观点有了新的内涵。汉朝开始将自己视为天下的中央，周边的国家和地区都被看作是'藩属'或'蕃邦'。"
王叔插话说："我记得汉代还有个叫班固的人，写了本《汉书》，里面就提到了'中国'这个词。"
马大爷点头说："对，班固在《汉书·地理志》中就多次提到'中国'这个词。他说'中国者，圜通四海，自汉建元以来，一同文壋'。这解释在汉代，'中国'已经成为一个政治、文化和地理的综合观点，代表着统一的帝国。"
小丽问道："马爷爷，那汉朝的人怎么看待其他地方的人呢？"
马大爷回答："汉朝的人常日把自己称为'中原'或'诸夏'，把周边的民族称为'蛮夷'。但是，汉朝的统治者也意识到了联络各民族的主要性。比如，汉武帝就采纳了'和亲'政策，把汉朝的公主嫁给匈奴的首领，希望能够通过联姻来坚持和平。"
马大爷连续说："值得把稳的是，虽然汉朝强调'华夷之辨'，但他们也接管了很多外来文化。比如，从西域传来的葡萄、石榴、胡椒等农作物和喷鼻香料，都丰富了汉朝人的生活。这些文化互换也使得'中国'这个观点变得更加丰富和原谅。"
小明若有所思地说："听起来，秦汉期间的'中国'观点比春秋战国期间又有了很大的发展啊。"
马大爷赞许地点点头："没错，小明。秦汉期间，特殊是汉代，'中国'这个观点确实有了很大的发展。它不仅在地理上扩大了范围，在文化上也变得更加丰富。这个期间奠定了后世'中国'观点的根本，影响深远。"
随着夕阳西下，马大爷结束了本日的讲述。孩子们虽然意犹未尽，但也明白该回家了。他们依依不舍地向马大爷作别，期待着下次能听到更多关于"中国"名称演化的精彩故事。
又是一个风凉的傍晚，马大爷坐在村落口的老槐树下，孩子们已经迫不及待地围了过来。小明愉快地说："马爷爷，本日我们想听听魏晋南北朝期间'中国'这个观点是怎么发展的。"
马大爷笑着点点头，开始了他的讲述："好啊，本日我们就来聊聊魏晋南北朝期间'中国'观点的分裂与重构。这个期间可是'中国'这个名称发展的一个非常分外的阶段呢。"
马大爷清了清嗓子，连续说道："魏晋南北朝期间，大约从公元220年到589年，中国经历了长达近四个世纪的分裂。这个期间，'中国'这个观点也随之发生了很大的变革。"
小丽好奇地问："马爷爷，为什么会发生分裂呢？"
马大爷阐明道："这是由于汉朝末年，中心政权衰弱，各地军阀盘据。末了，曹操的儿子曹丕废掉汉朝末了一个天子，建立了魏国。接着，蜀国和吴国也相继建立，形成了三国鼎立的局势。"
王叔在阁下补充道："我听说过三国期间的故事，像诸葛亮、关羽、曹操这些人物都很有名。"
马大爷点头说："没错，三国期间确实呈现了许多著名的历史人物。但是，我们今天主要谈论的是这个期间'中国'观点的变革。在三国期间，每个国家都认为自己是正统的'中国'继续者。"
马大爷连续讲道："比如，魏国霸占了中原地区，自然认为自己是'中国'的正统。蜀国的刘备是汉室宗亲，也流传宣传自己继续了汉朝的正统。吴国虽然地处江南，但也不甘示弱，同样流传宣传自己代表'中国'。"
小明插嘴问道："马爷爷，那这时候的人们是怎么看待'中国'这个观点的呢？"
马大爷回答说："这个问题问得好。在这个期间，'中国'这个观点变得更加繁芜。一方面，它仍旧代表着文化和文明的中央；另一方面，由于政治上的分裂，'中国'的地理范围变得模糊不清。"
马大爷接着说："到了晋朝，情形又有了新的变革。晋朝短暂统一了中国，但很快又陷入了混乱。公元316年，匈奴首领刘渊攻陷洛阳，晋朝皇室被迫南迁，建立了东晋。这时，中国再次分裂为南北两个政权。"
小华好奇地问："马爷爷，那南北两个政权都怎么看待'中国'这个观点呢？"
马大爷阐明道："南方的东晋政权认为自己是汉晋正统的继续者，因此是真正的'中国'。而北方的各个政权，虽然大多由少数民族建立，但他们也努力模拟中原文化，同样自称为'中国'。"
马大爷连续说："有一个有趣的例子。北魏的孝文帝太和十九年，也便是公元495年，敕令迁都洛阳。他还实行了一系列汉化政策，包括改汉姓、穿汉服、说汉语等。这些政策的目的便是要让北魏成为名副实在的'中国'。"
王叔插话说："我听说过，当时还有个叫范晔的人，写了本《后汉书》，里面也提到了'中国'这个词。"
马大爷点头说："对，范晔在《后汉书》中确实多次提到'中国'这个词。他说'中国者，实惟天中，礼仪之大，王道之源也'。这反响了当时知识分子对'中国'观点的理解，它不仅是一个地理观点，更是一个文化和政治观点。"
小丽问道："马爷爷，那这个期间的人们是怎么看待其他地方的人呢？"
马大爷回答："这个期间，由于政治上的分裂，'华夷之辨'的不雅观念有所淡化。南方政权虽然自认为是正统的'中国'，但也不得不承认北方政权的存在。北方政权虽然起源于少数民族，但通过学习和模拟中原文化，也逐渐被收受接管为'中国'的一部分。"
马大爷连续说："值得把稳的是，这个期间也是佛教在中国大规模传播的期间。佛教的传入带来了新的文化元素，丰富了'中国'文化的内涵。比如，著名的敦煌莫高窟便是在这个期间开始兴建的。"
小明若有所思地说："听起来，魏晋南北朝期间的'中国'观点比以前更加繁芜了。"
马大爷赞许地点点头："没错，小明。魏晋南北朝期间，'中国'这个观点确实变得更加繁芜。它经历了分裂、重构的过程。虽然政治上处于分裂状态，但'中国'作为一个文化观点却得到了进一步的发展和丰富。这个期间为后来隋唐期间'中国'观点的大一统奠定了根本。"
随着夜幕降临，马大爷结束了本日的讲述。孩子们虽然还有许多问题想问，但也知道该回家了。他们依依不舍地向马大爷作别，期待着下次能听到更多关于"中国"名称演化的精彩故事。
又是一个阳光明媚的午后，马大爷坐在村落口的老槐树下，孩子们早已围坐在他的身边。小明愉快地说："马爷爷，本日我们想听听唐宋以来'中国'这个观点是怎么发展的。"
马大爷笑着点点头，开始了他的讲述："好啊，本日我们就来聊聊唐宋以来'中国'观点的定型与演化。这个期间可是'中国'这个名称发展的一个主要阶段呢。"
马大爷清了清嗓子，连续说道："唐朝建立后，中国再次实现了统一。这时候，'中国'这个观点也开始逐渐定型。唐朝统治者自称'天可汗'，不仅统治中原地区，还将影响力扩展到了周边地区。"
小丽好奇地问："马爷爷，唐朝的'中国'范围有多大呢？"
马大爷阐明道："唐朝的'中国'范围非常广阔。它不仅包括了中原地区，还包括了现在的新疆、西藏等地。唐朝乃至将影响力扩展到了朝鲜半岛和日本。"
王叔在阁下补充道："我听说过唐朝的长安城很繁华，是不是和'中国'观点有关？"
马大爷点头说："没错，长安城作为唐朝的都城，确实非常繁华。它不仅是政治中央，也是文化和经济中央。来自各地的贩子、青鸟使、僧人都聚拢在这里，使得'中国'这个观点更加丰富多元。"
马大爷连续讲道："有一个有趣的故事，就发生在唐玄宗期间。当时有个叫杜环的人，被派去西域。他在西域生活了十多年，回来后写了一本《经行记》，详细记录了西域各国的风土人情。这本书不仅扩展了唐朝人对外部天下的认知，也让'中国'这个观点有了更清晰的对照。"
小明插嘴问道："马爷爷，那宋朝的时候'中国'这个观点又有什么变革呢？"
马大爷回答说："宋朝期间，'中国'这个观点进一步定型。虽然宋朝的边陲比唐朝小，但它在文化上的影响力却不减反增。宋朝推崇儒学，强调文治，这使得'中国'这个观点更多地表示在文化和道德层面。"
马大爷接着说："宋朝期间有个有趣的征象，便是'华夷秩序'的形成。宋朝虽然在军事上不如辽、金等北方民族，但在文化上仍旧自视为中央。周边国家如高丽、日本等，也都以宋朝为文化榜样。"
小华好奇地问："马爷爷，那宋朝的人怎么看待其他地方的人呢？"
马大爷阐明道："宋朝的人虽然仍旧有'华夷之辨'的不雅观念，但比起以前更加开放和原谅。比如，宋朝的都城开封和杭州，都是国际化的大都邑，有很多外国贩子和青鸟使。宋朝人在与这些外国人的交往中，也在不断地重新定义'中国'这个观点。"
马大爷连续说："到了元朝，情形又有了新的变革。元朝是蒙古人建立的王朝，统治了包括中国在内的广大地区。这时候，'中国'这个观点又有了新的内涵。元朝统治者虽然是外族，但他们也接管了很多中国的传统文化，并且将'中国'视为自己帝国的核心区域。"
王叔插话说："我听说明朝的郑和下泰西，是不是也和'中国'观点有关？"
马大爷点头说："对，郑和下泰西确实是'中国'观点发展的一个主要事宜。郑和率领弘大的船队七下泰西，不仅展示了明朝的国力，也让'中国'这个观点传播到了更远的地方。"
小丽问道："马爷爷，那清朝的时候'中国'这个观点又有什么变革呢？"
马大爷回答："清朝是满族建立的王朝，但他们也努力将自己塑造成中华文化的继续者和保护者。清朝统治者采取'满汉一体'的政策，将'中国'的观点进一步扩大。特殊是在康熙、雍正、乾隆三朝，清朝的版图达到了历史上的最大范围，'中国'这个观点也随之扩展。"
马大爷连续说："值得把稳的是，从明朝后期开始，随着西方国家的到来，中国人开始有了更多机会理解外部天下。这使得'中国'这个观点开始面临新的寻衅和重新定义。"
小明若有所思地说："听起来，'中国'这个观点从唐宋以来经历了很多变革啊。"
马大爷赞许地点点头："没错，小明。从唐宋到明清，'中国'这个观点确实经历了定型和不断演化的过程。它不仅是一个地理观点，更是一个文化和政治观点。随着历史的发展，'中国'这个观点的内涵也在不断丰富和变革。"
随着夕阳西下，马大爷结束了本日的讲述。孩子们虽然还有许多问题想问，但也知道该回家了。他们依依不舍地向马大爷作别，期待着下次能听到更多关于中国历史的精彩故事。
