在玉环桩的步法转换中，紧张因此前后龙虎步为根本，而缠丝混元玉环桩则有横开龙虎步，俗称仆步。龙步也称为龙行，龙姿；是前腿屈后腿蹬，俗称弓步。虎步也称为虎踞，虎姿，虎坐，是后腿波折下坐前腿伸直。由虎坐转化为龙姿的转换形式为虎换龙，相反则称为龙换虎。在龙虎转换过程中，两足受力为半阴半阳相对平衡的状态时，被称为太合步，又称双虚桩。
由于玉环桩看重周而复始，如环无端的整体循经，但周身折衷在短韶光内不易节制。在玉环桩初习时，对步法的转换，不做分外的哀求，只要大概对就可以。但是随着功夫的深入，每每会觉得步法很难节制。这也便是太极拳论中所说：“有不得机得势处，身便散乱,其病必于腰腿求之。“武术中也有“教拳不教步，教步打师父。”的说法。可见步法是至关主要的，不节制精确步法，劲就不顺，气就不能循经有序，也就练不好武学，修真当然更谈不上。
人体不同于动物躯体，日常是直立的形态，这使得腰胯承担着人体重量的紧张枢纽功能，以是腰胯是人体平衡的核心。
在龙换虎和虎换龙的变革中，须要节制龙虎虚实的状态，特殊是中间的太和步态。在转换中要细心体会两足由实变虚，由虚变实的过程，尤其是两足虚实转换中均衡落实、平担身体重量的太和和状态。由于这个平衡状态，是龙虎转换枢纽，也被称为玄机。
如果这个转换过程没有掌握好，就随意马虎涌现步伐不稳，身体手臂失落去根本（根不稳）而使得力量无法发挥。以是开始一定要慢，等心里有了虚实转换过程中涌现脚下实在平稳的感想熏染，就不须要特殊把稳。这也是书法中所说的“笔垂中宫”，以及由此而产生的“八方回荡”笔法的道理。
如果讲修真，便是太合步的双虚或平衡着力是非常主要的。太极拳中特殊强调“两足平踏于地”，这样中庸之道，才使得丹田元气汇流入于丹宫气海之地，否则，稍有偏差，则气就会回荡于其他位置，偏离天心地轴。这一点在玉环桩的“金风返真”过程表示得最为明显。玉环桩全体大用谱文中有“返真行踪显玄妙，元功谁人不慕哉”。
元功即是丹田元气因“金风返真”而得到积累。有人提到为什么推了玉环桩十年有余，一次也能推到三小时以上，还是丹田空空。这便是由于形体偏移正位，使得“金风”未返真地，不能产生“气血宣和汇丹田”的真实修为田地和效果。
腰胯为人体运动和平衡的核心，玉环桩在其练习过程中该当如何去把握腰胯呢？
简而言之，便是两胯是随身行旁边移动的，随身行前后而移动。其关键是身体不得歪斜扭曲，个中劲的转化以两脚平踏为要，当两脚平踏时，则两胯用劲同等与脊柱形成左中右的平衡整体格局。
李兆生师长西席在课徒时讲到，人的两脚“像在平行的铁轨上，走两条平行线。”这就解释，两脚的前后旁边关系，向前看旁边两脚是踏在旁边两条平行线上。按照“足踏九宫”来讲，便是迈腿方向在四十五度线上为标准，实际练习时，偏差一点也没有关系。如果在四十五度，则可以保持两脚同时朝前，形成两脚平行的构造。如果在小于四十五度，就要脚跟内旋一定角度，不然就会产生扭力，不舒适，也会伤筋。这个扭动，在步法中为扭步，快意太极拳的孔雀开屏即是扭步，是武当法脉中七步的一个步法专修内容。
其余，太极拳讲“虚实要分清”“一处有一处虚实”。这句是说步法的转换虚实要尽可能地分清楚，即虎坐时屈膝坐腿，可以完备承受自身体的平衡，脚掌尽可能平，脚掌不平，就会使得腿部的受力离开中线，产生额外保持平衡的力。胯部就不能与脚下形成完全的折衷力量，这是会有不舒适或不踏实的觉得，觉得不稳也不能很好的用力。
脚不平则身体会涌现偏斜，站立不稳，产生扭歪征象。把稳在后脚踏实，而前脚要尽可能轻，彷佛可以随时离开地面，也可以随时去踢人，功谱所说“欲落未落气审平”。这便是虚和实能分清楚，这样就会产生阴阳平准，一轻一重，一虚一实，“一阴一阳谓之道”，站在那儿才能稳固如山。龙行时是由虎坐向前为太合步，这时首先前步落实后步也踏实，再前行后脚平落，但身体重量全部由前足承担。不管如何，两足以平踏为标准，不可为了磨炼所谓的脚力功夫，而产生偏移中线，使得受力不屈衡，反而花费了多余的体力，久而久之，造成侵害。
步的转换决定着身体的平衡，身体的平衡决定着气血的循缠状态，由此状态而进入安闲清闲法界。《武当太乙门户掌十三式打手歌》功谱讲：“动中静，静中闲，天罡真气育丹田。动如行云快如风，静如古塔立如松。”这就解释了，武当功夫的根本首先要身轻体捷，要在动功中，进入到静境，在静中更进一步，到达安闲清闲的状态。这是动中禅境，与道合真。身体轻灵稳固，自然变革万千，神机莫测。
在两脚的转换平衡中，再看重伯仲相合，使其折衷同等，是下一步的专修。由于手的动作影响着脚的动作，脚下的动作，也影响着身体的平衡灵敏。每每人手的动作比较腿部的动作会快会大，这也是由于日常中手不需承担身体重量，比较灵巧的天然本能决定。
人喜好利用自己熟习的和常用的本领，而不愿意利用自己不熟习，不易做的动作，这是人的天性使然，由于“习气整天然”，而且在心里不断放大，就造成身体的失落衡而不自知。因此，在步的转换中，手的劲不能僵硬力大，否则始终不能转换折衷，周身一家。
有人讲：太极不动手。是说太极拳讲“以腰为轴”，手的动作，要合营腰脊柱的动作，保持同等，这样“以腰为主宰”手脚就会随意马虎的折衷起来。但是每每不经由专修，自己并不知道自己的精确的运动轨迹，（当照镜子时，就会创造自己的动作并不折衷。）或者说自己的运动和自己的印象并分歧一。
这一点在玉环桩的金风返真中，常常明显地表示出来。如“后移时，以身形腰胯为主宰，带动两肩，以肩带肘，以肘带腕，由手而指。”（《太乙金编》上卷p77），初学者常见的是喧宾夺主，手先动，造成气血反而不能顺流而行得手，反而停滞并回流，涌现胸闷气短等征象。以是，太极拳讲“数年纯功而不能运化者”。即是起手已错，步步错，何谈“返真行踪显玄妙，元功谁人不慕哉。”空有其心，数年韶光荒废而去，太息空自耳。问我为何，我问何人？
对付玉环桩的步法，按分阶段来说，初期可两腿波折，不必细究。闇练后应逐渐体察，两腿呈现一贯一曲，曲中求直，尽力自然贯穿，腰胯十全十美，自成易象，阴阳合抱，混元为一，何愁不周身一家，折衷同等呢。这样练就会感想熏染身体稳定均衡，转换自然不急不燥，轻松清闲。似有一团元气，如丝如雾，推涛赶浪，绵绵密密，周流不息。玉环而何？三昧真参，个中有真矣。
而后，天心地轴震撼大千，四极八岐虚实相生，旁边辗转，前后更易，以应八方。自此有“旁边循宫呈太乙”，“周经循化妙更玄。”和“三元六合天地全”。
如果再加上龙虎转换时步法和身形微转旋转，就会产生奇妙的缠经转化。缠丝混元玉环桩和罗天宝镜玉环桩的步有蟠龙步的专习，对付中脉及任督二脉皆有很好的调节浸染，尤其是对付腰脊和腿部的气脉有很好的健死后果。是修真丹道的精修，这也是奇正相生和阴阳经脉循缠转化的专修。
所有武术功夫的修炼，均在这龙虎转化之中产生玄机妙得。你认为呢？
上述个人鄙见，仅供玉环桩修习者参考。
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