(一)概 述
“车子灯”别号“十二属相灯”。源于淄博市博山区十字路村落（原颜神镇十字巷），流传在博山、周村落、淄川一带。
老艺人薛玉珍（1900～1980）生前曾先容：清康熙年间，博山十字路村落有一户姓孙的父子，人称“巧木匠”，以制作独轮车而有名。有一年父子二人把周村落的彩灯与独轮木车奥妙地结合成一体，创始了第一架车子灯。后增为十二架，又增加了二十四盏云彩灯，组成了弘大的车灯队，丰富了当地公民群众的文化生活，深受当地公民的喜好。往后他们又接管了富有地方特色的秧歌队形图案，进一步充足了车子灯的表现形式和内容，使之成为车、灯、舞三位一体的民间舞蹈形式。
据博山地方志布告录：山东龙山文化期间，就有了以快轮成型法烧制陶器的颜神(博山城当年称颜神镇)，到了明、清期间已是“陶者以千数，盛况空前”。清代已设专门机构——琉璃公司。周村落以出产丝绸而有名于世。两地由于经济繁荣，居民稠密，进出行商者相继而来。经济的兴盛带来了文化的繁荣。
周村落的挂灯节，又称大灯节。乾隆年间是挂花灯的兴盛期间，玩十五闹元宵年年搞。挂灯不仅是欢庆丰收万民同乐，并有商贸之意。借挂灯之机，店铺把其优秀产品陈设展出，此时各色丝绸搭起彩棚，并配以模样形状互异的花灯，以广招徕,争取善价。来不雅观灯者不仅在夜晚，白天也是人隐士海，相继而来。从正月十二至十四试灯三日，十五正式开灯办玩，十六至十八再留灯三日，前后七天称为“周村落元宵灯会”。还有三不挂灯的老例：年景不好不挂，不太平不挂，不风调雨顺不挂。
博山灯会是从正月十四至十六，全城热闹三天，除了各大店铺门头、村落户街民挂灯外，还志愿集资搭起灯棚彩门,并伴有流动灯(办玩)如车子灯、龙灯、早船灯、百鸟朝凤灯等，走上街头进行演出。据民国二十六年《博山县志》(续修本)记载：“十五放灯三夕，各街路起彩棚，扮演乡傩，游览者襁属。”可见当时灯会之盛况。
据老艺人薛玉珍先容：车子灯曾被江西景德镇商旅学去，到民国初年又传入大荒地(今淄川、洪山一带)。博山的车子灯在历史上曾几度失落传，幸亏景德镇、大荒地的艺人将它保留下来，回流原藉，流传至今。
车子灯的演出由车灯和云彩灯两部分组成。车灯十二架，名曰车架子，以十二属相命名:子鼠灯、丑牛灯、寅虎灯、卯兔灯、辰龙灯、巳蛇灯、午马灯、未羊灯、申猴灯、酉鸡灯、戍狗灯、亥猪灯。云彩灯二十盏。
推车子灯者均为男性，右手推车，左手叉腰。当车行进时，车子灯的底轮向前迁徙改变，带动底层泡灯向顺时针方向迁徙改变;随着它的迁徙改变，又带动另一泡灯向逆时针方向迁徙改变，形成三个泡灯的交错迁徙改变。十二辆车灯在二十盏云灯的合营下，纵横交错，川流不息，气氛热烈，场面壮不雅观。
执云灯者为女性，一手擎云灯，一手执马鞭，两人一组，分布于每架车子灯的两侧。抖动云灯，摆荡马鞭，环绕车子灯穿插跑动，使十二辆车灯犹如一条巨龙，在五彩缤纷的云层里遨游。
最前面的两盏云彩灯，名曰：“头云彩”、“二云彩”。上面分别绘有太阳和月牙，象征“乾坤”。其它云灯有：金、木、水、火、土等字样。人们习气于借云寓雨，认为:有云才会有雨，有雨方有万物。因此，车架子上的宫灯，都绘有“五谷丰产”等字样，以期风调雨顺、人寿年丰，表达了劳动人民的美好欲望。
音乐伴奏用“博山锣鼓”，鼓谱有三十余种，都具有浓郁的博山地方特点，用于车子灯伴奏有近十种，以《急急风》、《玉芙蓉》用的最多。
（二）音 乐
传授 薛玉珍、郇东江
记谱 阎水村落
车子灯由博山锣鼓队伴奏。博山锣鼓是由多少曲牌联缀而成的大型锣鼓套曲，其形式完全，演奏气势宏伟，节奏明快，变革较多。该舞选用了个中的部分曲牌。由司鼓(俗称“鼓佬”)指挥，视舞蹈感情节制乐队的速率和力度。
(三)造型、衣饰、道具
服 饰(除附图外，均见“统一图”)
1.车子灯手 头扎镶白边的玄色长方巾，额前系结。穿白色对襟上衣、黑灯笼裤，外罩玄色斜偏衫(镶白边)，扎玄色白边腰箍，足蹬洒鞋。
2.云彩灯手 头顶扎发髻，红绸带缠绕髻根，系结于前。穿粉赤色偏襟褂、蓝色彩裤(裤角镶花边)、红彩鞋。
道 具
1.车子灯 由车顶(花篮)、车身(含三个泡灯)、车轮、车把四部分组成，总高180厘米。
每部分的制作和安装方法如下:
(1)车轮 三个，分别称底轮、中轮、上轮。木制。底轮直径23厘米，中、上轮(传动轮)直径为10.5厘米，外包橡胶皮圈，中央装轴承。
(2)车身 由三个不同形状的泡灯组成。按从下向上的顺序依次称底灯、中灯、上灯。泡灯的制法是把两块直径为23厘米的木制圆盘，中央凿一贯径4.5厘米的小孔，两盘间用三根长36厘米、粗0.8厘米的钢筋支撑，两头用螺丝拧住，在此根本上，再用铁丝扎成高36厘米、直径40厘米的八棱灯形骨架，外蒙粉赤色纱布(留一装换烛炬的活动窗口)，上绘花卉。中灯、上灯制法同上，只是中灯为四边形，高32厘米，上灯是圆形，高34厘米，直径均为40厘米。
(3)车顶 制法同泡灯，八棱花篮外型，高30厘米，上盘直径35厘米，下盘直径23厘米，下装花篮底边、级一圈黄色流苏。上沿处装八片花瓣，正中插一圆牌，上绘十二属相之一的造型图案。
(4)车把 木制，高85厘米，上、下两端各固定有长约35厘米的横木棍。
将长约170厘米、直径为4厘米的铁管下端安装在底轮的轴承上，用螺丝拧紧，再把底灯穿过铁管座落在底轮上，在此灯的上盘置放中轮，把轴承用螺丝固定在铁管上，再将中灯、上轮、上灯、车顶依次穿入铁管，分别固定好(车顶与上灯间不装车轮)。然后在安装底轮和上轮铁管的上方各装一块厚铁片，车把的两根横木固定其上，与车身连为一体。末了，在每个灯内的铁管上，均用铁丝固定护烛圈和插烛针，安插烛炬即可。车子灯行进时，随着底轮向前迁徙改变，带动两个传动轮(中轮、上轮)和三个泡灯分别向顺、逆时针方向迁徙改变。
2.云彩灯 用竹篾扎成云状灯骨架，背面装有把手，内装烛座，外蒙白色纱布，绘蓝、白色云彩。云彩灯的尺寸大小不一，头云灯、二云灯，高140厘米，宽70厘米，厚25厘米。其它云彩灯高120厘米，宽60厘米，厚20厘米。
3.马 鞭(见“统一图”)
(四)常用队形图案
(五)跳法解释
车子灯常日由三十六人演出，个中男十二人，每人推一车，简称“车1”至“车12”，女二十四人，头二人分别称“头云”、“二云”。
车子灯动作大略，车手均右手握车把，左手叉腰(拜会“车手造型图”)。直线行进时，车手推车稳步前行，逢拐弯时，右手节制车子灯迁徙改变的方向和角度，身体随灯拐弯的方向而左、右倾斜。灯手则右手握云彩灯于右胸前，左手握马鞭举至头前上方一直地高下点动鞭梢，步伐有两种，一是“走步”，即便步。二是“跑步”，即双脚交替向前跳落，小腿轮番后踢。
车子灯队形变革多端，多采取传统套路，各套路间的转换简洁明了，如由两排变圆圈时，众相互照料，边行进边自然扩展成圆，由圆圈变两排时，则自然缩进，在行进过程中自然形成，跳法依次如下。
《蓬莱阁》车子灯居中，云灯在车子灯两侧，全体成三竖排，灯手做“跑步”，由车1、头云、二云带领从台右上场走“之字行进”队形。
《急急风》头云、二云至台中，按序一前一后原位站立，车1率车队围其走“8”队形，众灯手由两排扩展成一个大圆圈，全体走“万条盘”队形。
《玉芙蓉》灯手做“走步”缩为两排，车手在两排间成双行交插换位，全体走“拧麻花”队形。
《篷莱阁》头云走至台中面向1点站立，众灯手做“跑步”扩展成大圆圈，车手于圈中插为单行，全体走“蛇蜕皮”队形。
《玉芙蓉》灯手做“走步”缩为两排，车队居中，全体走“龙摆尾”队形。
《急急风》 灯手做“跑步”扩展成大圆圈，车手在圈中变成内外两个圈(单数为内、双数为外)，全体走“荷花芯”队形。然后，众灯手向左转均面向台中原位做“跑步”，车手三人为一组共分四组，全体走“穿四角”队形。两遍后,灯手原位做“走步”，车手按“车手换位图”路线依次向前递补，仍保持四组，连续走“穿四角”队形。
《玉芙蓉》众灯手向右转身，面向逆时针方向做“跑步”绕圈，全体走“十字花”队形。车手换位时，两组先换，另两组仍转圈，接着再互换做法直至各返原位。
《急急风》车在圈中四人为一组成三组，按“车手穿行调度图”路线转圈，依次换位，全体走“穿三山”队形。接着头云、二云走至台中并排面向1点，众灯手左转身面向台中同时原地做“走步”，全体走“剪子股”队形，末了全体走成三竖排，车队居中，仍由头云、二云、车1率领，边走“之字行进”队形，边从台左侧了局。
(六)艺人简介
薛玉珍(1900——1980)男，淄博市博山区十字路村落人。自幼喜好演出车子灯，善于武术。建国后，在专业舞蹈事情者的帮助下，他同其他艺人一起，将车子灯由全木制构造，改成了铁、木、胶三合一构造。从而使车子灯更加坚固都雅。并参加了省、市、区的文艺汇演，得到好评。
绘图：马 骥(造型、动作) 戴 燕 孙玉林（衣饰、道具)
