《大兵小将》中主角只有两个，成龙饰演的兵与王力宏饰演的将，“兵”与“将”的冲突是观点的冲突、欲望的冲突、人性的冲突、也是世界观的冲突，原本没有对错，既可以说“战争-是创造和平的必要手段”，也可以说“和-平是避免战争的最-高境界”，都似乎有道理——关键看以谁的角度：于“统治者”而言，战争、扩张、吞并、劫掠是“大一统”的必要过程，反正打仗打的是“钱”、“兵”、“粮”、“金属”……只要不是自己和自己的家人就行；于“被统-治者”而言，安居乐业是唯一的愿望，“家有地五亩，种点油菜花”，朴素而现实的和平生活画面。谁对？谁错？不知道，因为从古至今没有一个哲学家或思想家可以“一言以蔽之”，成功者也是类型复杂，各有证明。《大兵小将》选择了“兵”的角度、“民”的角度诠释“朴素和平论”的美丽与光辉，这是中国孔-孟儒-学文化的“仁者爱人”的具象。
古圣提到“修身、齐家、治国、平天下”是“读书人”的境界与理想，各种哲学体系与各种思想学派都用自己的标准-影响和塑造着不同社会的“中坚力量”，个人认为成龙饰演的“兵”从“修、齐、治、平”的不同层面大声宣示——“小人物”的自我定位是“大一统”的最高境界。
也许很多口水会说，“小人物”可怜、可耻、社会底层……强调一下，“小人物”是一种外在状态，“大人物”是一种内心境界，缺一不可。外在状态，是我们呈现给外部世界的动作与表情；内心境界，是我们自己与自己对话的宗-旨与理想。这个世界不缺“大人物”。现在的美国价值观影响着全世界，个性、自我、积极、张扬、力量……既有积极因素，也不可避免的存在消极因素。它塑造的人性从内到外流露-着强烈的“大人物”的自我暗示，于内在“精神境界”而言，完全正面，可是，于外在“处世具象”而言，大错-特错，君不见满街的“大人物”晃着薄膀子穿着面口袋梳着鸡冠头一眼不合挥拳相向，这种“大人物”只能使天下不太平，一旦不幸他当政掌权，结果用脚后跟也能想到，狂妄、霸-道、贪污、恃强、特权、一言堂、强权政治、拳脚相加、枪炮说话、世界大战、民众涂炭……灾难呀，各个都是“大人物”，各个都是战争狂。
当一个人具备了“小人物”的外在具象，人自然而然的会学会求教、沟通、学习、倾听、理解、换位思考、不耻下问，会将自己置于“思考者”的位置而不是“统-治者”的位置，这样的人会善解人意，会通达睿智，会谦和儒雅，会德礼服人。如果这样的人性成为决策者甚至执政者，人民幸甚；如果全世界的执政者都有这样的人性，世界幸甚；如果每一个人都有这样的人性，天地幸甚……
《大兵小将》讲述了一个朴素的“小人物”论，修身、齐家、治国、平天下的一个至理，不用怕，只要内心怀抱“大人物”的理想，“小人物”的具象不会降-低你的形象，恰恰相反，它会使你散发出光芒，人性的光芒。
篇二：《大兵小将》观后感
今天，我们在学校体育馆观看了一场情节曲折生动、主题感人至深的电影——《大兵小将》。
电影讲述了这样一个故事：战国后期，各国统治者为霸权角逐，战火在大地咆哮……卫国主营在凤凰山遭遇梁国伏击，双方血战，结果两败俱伤，双方都损失惨重，仅仅剩下一个梁国士兵和一名卫国将军，士兵是因为装死而生存下来，而卫国将军则是虽生犹死。
装死的“大兵”俘虏了卫国将军，其实也就是卫国太子。大兵说，遇到这个俘虏，是他这辈子最大的幸运，可以用这个俘虏来换五亩良田和很多赏钱，他是他们家剩下的唯一男丁，是他们家的希望。所以，不管多么艰难，他一定要把这个俘虏活着带回去。他们历经千难万险，几次出生入死，终于逃回了梁国。可是，最后，大兵却出人意料地将太子放了。当他放走了卫国太子，弃舟登岸时，猛然发现梁国已被秦国攻占，他拒绝投降，被秦兵乱箭射死。
我最喜欢成龙演的“大兵”，我在他身上看到了“孙悟空”般的乐观、不屈不挠的精神，而且他特别幽默。一次，他和太子比武。第一局，太子已经停手，他还一边往后逃一边转着棍子，特别逗人。第二局，太子赢了他，他还在太子的脖子上拉锯式地抹来抹去，说：“梁国赢了！”很有点阿Q精神。
卫国太子最先很看不起他，鄙视地称他为“小人物”，说他只知道惦记自己的五亩良田和赏钱，不知国家大事。后来，他们相约：十年之内两国和平共处，秋毫无犯。大兵为了“大国和平”，舍了“小家利益”，放走了卫国太子。影片最后，身中数箭的“大兵”紧紧地擒着梁国国旗，虽死犹荣。他最后的一句话感动了我们所有的观众：“只要我还在，梁国就没有全军覆没！”掷地有声，悲壮豪迈！其实，他已经成长为了一名真正的“英雄”。
我也喜欢王力宏演的“小将”，因为他很重情义。他的弟弟和他争夺太子之位，设计使他中了埋伏，还一路追杀他。但是当他弟弟被土著人追杀时，他冰释前嫌，拼死相救，骨肉亲情，山高水长。
“大兵”骑马的时候，常常憧憬着皇帝赏赐给他的五亩良田和赏钱，一路上都计划着他该如何种植庄稼，怎样养殖牲畜。看来这些小兵参军都是为了平息战乱，过上安居乐业的生活。我们都爱好和平，讨厌战争。毕竟，谁不想要安定的社会和幸福的生活呢？
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