1
人处不安之时，便自觉自见，凡事稍停少焉。
人在无忧之刻，应谛听自心，由心随缘而为。
于身体不安之受，见则弱，照则退灭，本亦心影。
人生所见之处，皆是无常，心应许可其自生自落。
许可，则无所碍，许可，则无所困，不执即是，不认即归。
处于无忧之境，统统无二，本是一，同心同在。
随心而行，寂静清闲亦无为，无我无他，所见是一体。
这整体生命之本心，由一源铺展，层层自现，皆是清闲。
2
或不安之受，或无忧之净，二者皆可抛，唯有纯然所在。
若非偏执任一端，便沦陷于困顿之井，生分别之心，定义之情，评判之理，此刻，皆是大梦，皆是迷妄。
不断明于心，不断护于觉，深入，可见相心无别，此二同等，无分。
心，即统统，统统即心。
无对境，无纷争，无抗拒，无离分，一也。
生命之本清闲流，万物皆是自由体，偶有陷入迷困之地，净不雅观护于本心即是。
一人，犹豫未定时，不造作，一物，纠结迷顿之时，不高语，时候处于清明之心。
此在生活，即是最大之场道，修心与生活，无二无别，一如。
心净之时，心相行，日月同辉，映苍穹。
3
心若不安，身虽行之千里，却未能走出原心半步。
心身合一之境，虽未踏入世间一步，心却飞跃恒远而久长，无所不是。
心本清闲飞，于无常万物，不执不恋即可。
且滞于执受，或困于迷顿，照见即是回家路。
轻花似梦，不言半字，境如一。
