四川傅氏巴中市梓潼傅氏宗谱源流

子邦天维廷，国朝正大明

克绍允恭德，先绪启学文

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新编二十字派序

世泽显荣茂，硕彦轶群英

继续光辉远，万年知根生

（新编二十字派序为明熙公撰拟）

（上述资料摘自：四川.巴中.梓橦庙《傅氏宗谱》

首修梓橦庙傅氏宗谱序

中华民族素有修谱之传统，古往今来，为有识之士所倚重。
宗谱犹国之有史，县之有志，故与国史、方志一起构成中国历史文化大厦的三大支柱。

族之有谱，以是叙支派，记源流，使一脉相承者，尊卑长幼秩然有序，而不致于稠浊也。
宗谱乃一族之全史，不仅录有本族起源、演化、迁徙、繁衍的历史，而且记录祖辈动听至深的创业进程。
是稗益当今，惠荫后代的传家之宝。
今则备书其生某年，娶某氏，故某时，葬某所，欲其次第相徵也。
某亲也，某疏也，某尊也，某卑也，欲其称谓勿紊也。

望某山则曰某祖之垅在焉，欲其祭扫勿阙也。
至某所则曰，某族之居在焉，欲其休戚相共也。
虽吾宗之繁，赖祖宗休灵，绳绳相继，则后之人庶几孝悌慈爱之心油然而生。

水有源，木有本，人有祖。
考我傅氏自商朝商武丁梦求圣贤，终在傅岩【今山西平陆县】从事版筑叫“说”的奴隶中找到梦中所述之人。
武丁便任用他为相，果真天下大治。
因“说”来自【傅岩】，于是便赐他以【傅】为姓，称【傅说】。
傅说公乃傅氏鼻祖也，至今已三千多年。

公后裔在春秋、汉、晋时居北地灵州，西晋傅玄子傅咸，官司隶校尉。
傅咸的后裔一支自北地徒居清河郡【今属河北清河】。
南宋末，清河傅氏中的一支徒居福建上杭蛟萍乡，不久成为当地旺族。
明代，傅氏遍布江南各省。
江西绝大部分傅氏宗亲均来自清河，故吾族源自清河郡。

碑文载：子昇公于康熙甲子【公元一六八四】年由江西省抚州府【今抚州市】金溪县独自一人来巴州白崖河【后称傅家河】插占为业并在此建居，遂为我族之开基祖也。

祖辈们在这片热土上精耕细作、艰巨创业，生儿育女枝叶茂盛，逐渐发展壮大。
三百多年的发展历史长河中，忠臣义士、学者仕人、孝子贤孙遍布历代，遂成为本地一支旺族。

吾族人思想进步、忧国忧民、与时俱进，前辈中的许多有识之士为挽救国家、民族存亡抛家弃子，积极投身到反帝反封建的抗日战役与解放战役，为中华民族的解放运动和新中国的成立作出了精彩贡献，乃至献出了宝贵生命。
他们在伟大的社会历史变革中，在振兴中华民族的伟大奇迹中成为国度栋梁。
为此，造诣了大批精彩人物，他们的政绩、古迹为傅氏争光添彩，为后裔建基立业。

青出于蓝胜于蓝，中华公民共和国成立后，更是人才辈出，许多有志青年积极上进、勤奋好学，功成名就，成为国家培植的栋梁。
宦海有县处、科级领导干部，教诲界有中、小学校长、西席，科技界有工程师，法律界有警官、状师，医界有主治医师、乡卫生院长，商界有民营企业家、经理、主管，民间有出色的木匠、石匠、种田养殖好手。
有此造诣者，乃祖宗功德、族人勤奋努力所致。

盖因历史缘故原由，吾族三百余年未修谱，昔年代远往，且无笔墨记录，惜诸多祖辈和过往者及家室资料无从考证。
在搜集的零星信息中筛选可用资料编撰。
谱中上溯八代各房世系传承排序的依据源自子昇公碑文记载和各房所报排列编辑。
第九代诸公既无笔墨记载后人也不知晓，排序考证无据，故直呼其名，甚为不恭确属无奈。
十世往后凡

有生辰者均按欧式谱法排序。

编修过程中承蒙众宗亲大力支持，爰举近代男妇生娶殁葬录于草谱者，细加查检，惟恐或有遗漏错乱而访诸父老、兄长，历经七年四次易稿，以求顺序相对详明。
为适应新时期精神文明，审时度势，现行男女平等、操持生养等政策法律，以新思想、新道德、新不雅观念为宗旨，抛弃封建宗法制，其态度不雅观点、体例内容，既屈服旧式又有所创新的原则编撰。

因能力所限、资料不全，谱中难免缺点甚多，由此望宗亲连续供应准确资料供后续者错者纠、残者补、缺者增。
虽不尽善尽美，亦可使后之续修者勿致考证无据焉。

上以光祖宗之德，下以贻子孙之谋。
愿我族人发扬祖宗美德，无负今日之时期，联络互助，同心同德，明礼取信，奋发图强，为奇迹出成果，为国家做贡献。
后之阅示谱者，寻枝以究本，穷流溯源，而知世系，纪昭穆，辨长幼，明亲疏，别不几了然在目乎。
兹编次付梓，俟后贤起膺斯任者，慎当以奉先思孝之心，上原祖宗之心，下开来裔之心，庶无负斯谱也云尔，是为序。

公元二00八年戊子仲秋月上浣榖旦

第十一代嫡孙傅克春敬撰

梓橦庙傅氏源流考略

明末清初四川因饥荒、战乱、瘟疫致尸骨遍野，人口急剧减少，大部分地区人口基本绝迹，巴州【今巴中】亦如此。

清朝初年清政府实施大移民政策，从南方诸省移民。
故形成历史上有名的湖广填四川。
现今四川、重庆居住的绝大多数人均来自那个时期。

碑文载：始迁祖子昇公于康熙甲子【公元一六八四】年独身只身从江西省抚州府金溪县来到巴州。
先期居住在复兴乡黑岭桠一文姓家中。
后搬到白崖河插占，娶张姓女子为妻，成家立业，男耕女织。
生养二男二女，宗子正邦、次子安邦、大半子张勇、二半子李珍。

经由几代人的艰巨创业积聚了一些钱粮，由当地政府官员征银承糧划出地界。
地界：东至大河，南至老鹰嘴大梁直下，西至后崖还过，北至大沟直下一带地皮的利用权。
其后裔们在这一带地皮上劳作生息繁衍。
因这一带田地山林归属于傅姓利用，故后来人们将白崖河称为【傅家河】沿用至今。

在第一、二、三世祖期间，紧张以栽种业为主，条件极为艰巨，居住的是窝棚（由木料搭建上盖茅草或麦草的房屋）。
二世祖安邦娶庞氏生养五子，依次是天荣、天茂、天斌、天文、天俊，天俊年少即殇。

天荣、天茂、天斌、天文，四兄弟成家立业后，逐将傅家河的所辖地界分给兄弟四人各自经营。

地界大致情形是宗子天荣靠大沟一带，二子天茂靠大墚坡一带，

三子天斌靠三河面一带，四子天文靠老鹰嘴一带，自此形成后来的傅家河傅姓四房。

从第四世维字辈开始吾族逐渐茂盛发达，人口达六十余人，积聚银两修房造屋改变居住环境。
到廷、国、朝字辈时是傅家河傅氏发展的兴旺期间，初略打算此时人口仅男性已超过百人。
尤其是国、朝这两代是我傅氏最壮盛的期间，这期间大兴土木建造房屋，为前辈和本人修造陵寝，向周围和外地购田置地范围不继扩大。
如可以考证和现存气势伟大的三合院、四合院，高下大院子及宏伟高大的石碑等建筑；地域扩大到道子坪、李家河及河对面的罗家坝等地，较之当年无论人口或地域都在发展壮大。
初略统计仅正字派这一代人口已达一百二十三人，无不解释那时的经济实力何等雄厚。
这些伟大造诣为子弟人创造了幽美的生活环境和条件，也是子弟所崇敬的。

第八代【正】字辈开始逐渐衰败。
最范例的是在正字辈这一代一百二十三人中竟然有五十六人无从考证。
经考证：紧张是因患伤寒（别号窝儿寒），缺医没药相互传染致大批职员去世亡；部分族人因前辈人有些积蓄，故不思进取、无所作为、梦想享受，染上一些恶习。
上述缘故原由造成部分家庭妻离子散家破人亡。

第十代往后的各辈又是我傅氏发展的高峰期，能与时倶进，思想进步，积极参加反帝反封建的抗日战役与解放战役，为民族解放运动作出了精彩贡献，造诣了大批精彩人物，为傅氏争光添彩，为后裔建基立业。
更有许多有志青年勤奋好学，功成名就，成为国家培植的栋梁，一代赛过一代。

吾族发展经历，经考证紧张从事以下家当：

一、历代紧张从事栽种水稻、小麦等农作物和养猪养牛。

二、一九五0年前紧张经济来源：年轻力壮的做生意跑买卖，开碾房。
将栽种的稻谷加工成大米背到清江等地出卖。
在清江等地再购买棉花或纱线回来由妇女纺纱织布。
织成布背到陕西的汉中等地出卖，变成银两或买本地稀缺脱销的商品盐、茶、手工艺品等背回来贩卖。
先辈们到汉中做生意的行经路线：从傅家河出发经复兴场——关渡溪——马家坪——草石坝——涪阳坝——新场坝——青域口——板桥口——平溪坝——楼子庙——朝水坝——米家坝——坝溪——陈家坝——碑坝——天池寺——木家坝——南郑县——汉中。
路程约三百里，单程需三天，快者两天半。
到南部县贩盐的行经路线：傅家河——恩阳——仪陇——南部。

三、做手艺：打草鞋卖是六十年代以前傅家河远近有名的支柱家当；木匠、石匠历代均有。

四、当佃田户：有住所但没田地的人租赁有田人的地皮栽种，按约定交银或粮食，剩余归己。

五、帮工：无田无地无住所的人长期帮助有田地的人家耕种，吃住都在这家，基本没有什么报酬。

六、一九五0年新中国成立后实施土改分田到户，私有化生产；一九五七年往后国家实施集体化生产；一九七六年往后国家实施地皮承包到户；一九七九年实施改革开放，工业化进程不继加快，屯子大量劳动力涌向沿海开放地区。
许多青年男女离开家乡外出务工，在外

地发展，凭借勤奋努力，聪明才智，不断创造财富，有积蓄后办企业，在街上、县城或处地购买房产，将妻儿老小带出去享受城市人的生活等。
不断改变着历代沿袭种地为生的状况，生活水平和生活质量大大提高。

寻根问祖概况、存疑待考

寻根问祖是历代人孜孜追求的目标，据解释熙公、克俊公曾到湖北麻城寻根无果。
【上傅家河大院子旁】国重公碑文载【开山祖师子昇公于清康熙甲子年从江西抚州府金溪县上墩堡来到此地】，这是在傅家河的所有故老碑文中唯一记载得比较祥细的地名。
人们传说及大吝公【字界人】碑文载开山祖师来自江西龙虎山（坝），其《龙虎山》在江西鹰潭市南、金溪县北边。
上述足可证明子昇公是金溪县一带的人。
二00四年十一月和二00六年元月两次专程到江西抚州市金溪县寻访。
其金溪境内周边没有上墩堡及相似发音的地名，十七支傅姓，查了大部分族谱后只是在浒湾镇【高下傅村落】族谱中有一不是【名子升】而是【字子升】的人，生卒韶光和子昇公碑文中所载的韶光有出入。
浒湾镇《高下傅村落》族谱摘录如下：

耀六公讳第生于万历癸巳玄月十一日娶大桥许氏生于万历丁未年六月寿八十五葬包山下子二科九二第一

第一公讳孟孙字子升生于崇正己卯年十一月初十客重庆卒于康熙丙戌十月三旬日葬彼地，娶汉中聂氏生于顺治丙戌五月廿六日卒于康熙丁丑年玄月十九日葬包山子一派鐸四十公讳五桂生于康熙己巳五月初六，客四川重庆，卒于康熙己丑冬月葬彼地

傅家河子昇公碑文摘录如下：

------公自康熙甲子流落巴蜀乃南昌巨族人也金玉行四少補弟子员赋质端方把稳坟典皆有志而未逮抚二男二女义方是训卓越名家风范生顺治乙未相三月二十三日辰时卒康熙丁亥六月二十六日吉时

彼地族谱载：字子升生崇正己卯（一六三五年）十一月初十，卒于康熙丙戌（一七0六）年十月三旬日，已婚有一子在四川重庆去世年仅八岁。
此地碑文载：子昇公生顺治乙未（一六五五）年相三月二十三日辰时卒康熙丁亥（一七0七）年六月二十六日吉时。

存疑：

（一）如果子昇公是金溪人为何当地总谱和分谱中无【子】字派；

（二）他独自一人从江西来到巴州便是成年人，对本支系字派该当知道，其后代为何不沿用他出生地字派，古时沿用字派是很严格的；

（三）咨询傅氏宗谱研究会的人他们很少创造字派放在名后，为何第二代字派用在名后，第三代及往后字派又用在姓后面；

（四）迁徙到外地的人常日会对前辈人的情形尤其是原居地风土人情事件和本人出生向后人传述，但前辈人并没有给我们留下这方面的信息。
冥冥中感到子昇公生前有许多鲜为人知的事。
上述仅供参考。
子昇公的出生须要做大量的调研和佐证，只能留待后人去考证。

四川巴中梓橦庙傅氏开山祖师子昇公碑文

稽公瘗玉之期己二百余年矣其孙枝有勃勃兴起之机豈无端哉乎昔年湮代远佳城不免蚀剥耳光绪中重修请序于余问诸父老佥曰公自康熙甲子流落巴蜀乃南昌巨族也金玉行四少補弟子员赋质端方把稳坟典有志而未逮抚二男二女义方是训卓越名家风范生顺治乙未相三月二十三日辰时卒康熙丁亥六月二十六日吉时