只要有社会的存在，就会有一些社会成员约定俗成的行为规范。违反了制度层面的事情，会受随处分；不按道德规范来做，会遭人鄙视。
《论语》中有三家者以《雍》彻，子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
这是发生在鲁国的一个不按制度行事的例子，由于当事人的实力太强，无人能约束他们，但鲁国人有自己的意见，孔子也发出了感慨。
“三家”指的是鲁国的三桓，即孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家卿大夫，他们把持了鲁国的朝政，让鲁君成了摆设。
季孙氏在家里搞宴会，“八佾舞于庭”。“佾”指乐舞的行列，也便是安排64个演员演出乐舞。这是周天子的规制，季孙氏作为大夫，只能享用“四佾”。
由于周室衰微，无力管控，三桓就肆无忌惮。孔子叹道：“是可忍也，孰不可忍也？”意思是八佾舞于庭这样的事季氏都忍心做，还有什么他不忍心做的事。
作为贤人，孔子的眼力还真是老道，三桓果真又开始搞了“《雍》彻”。《雍》是《诗经》周颂的一篇。颂是周王室及诸侯国敬拜时演奏的乐曲。周颂便是周天子主持敬拜时才能用的。
相称于现在国家层面举办的各种大型活动中利用的乐曲，不同的活动和不同的场合、环节，所奏的乐曲是不一样的。如果放错音乐，现场肯定是一片哗然。如果不是党的活动，奏《国际歌》显然不得当。
“彻”同撤。”《雍》彻”是周天子主持大型敬拜时，仪式的末了有个把祭品撤下来的环节，这个时候奏唱的便是《雍》。我们现在看到的《诗经》中的每首诗，在那个年代都是用来唱的歌词。
周礼的规制，以及等级划分是非常细致和严谨的，在西周和春秋早期，如果有诸侯国或什么人违制或僭越，会受到周王室的讨伐和惩处。
三家都搞《雍》彻了，可见春秋后期，礼崩乐坏到了什么程度。当孔子听到这个事后，又发出了感慨，孔子也只能感慨一下，他是一个士人，算是贵族阶层，但也是最低的一层，跟平民差不多了，无权无势，无法旁边三桓。
孔子说：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”“相维辟公，天子穆穆”是《雍》里面的二句，意思是周王室在举行大型敬拜时，是非常持重和严明的，要把各诸侯国国君也召去。诸侯国国君站在周天子的旁边进行助祭，周天子恭敬地主祭。
孔子说的意思是，《雍》这么高规格的乐曲，怎么能用在三家的祠堂中。
我们在现实生活中，也能看到很多人做跟自己身份不符的事。当然了，现在是个开放的社会，有人认为，只要不犯法，我想怎么做就怎么做。
这实在跟三桓的想法一样，别人管不了我，我想怎么弄就怎么弄。可是你干了，大家会有个判断。如果干了与自己身份不符合的事，大多情形下，会受到身边人的笑话和鄙视，人家当面不说，但内心会说这人没文化。
一个人要在社会中生存，还做不到忽略周围的人，以是不管有钱还是有权，有些事还是该当按约定俗成的规矩来做。
