赵文亮师长教师书法作品赏析

文/赵文亮

学习书法是一件痛并快乐着的事情。
须下慢功夫而为之。
非长期坚持不能见效。
急功近利之人是难以领略书法艺术之精髓的。

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余习书熟年，因天生愚鲁悟性不高，至今没有取得多大成绩。
然由于长期坚持习书不辍，亦有所小获。
习书过程是很主要的体验，个中甘苦，只有自知。
偶有所得，便视为享受。
现就我多年来的习书见地和感悟，谈一下浮浅的认识。

一、文字分缘

凡事都讲缘分。
我与书法有很深的渊源。
记得小时候，每逢过春节，父亲都带我去本村落一位先生长西席家看写春联。
上初中时，班主任老师非常重视作业的整洁程度，哀求学生每天课前要练写硬笔书法。
高中时，语文老师写得一手好字，老师的板书就成了我的习字帖，一节课下来，课业内容听懂与否无关紧要，但是一张白纸早已写的满满当当。
从军后，连队的黑板报、墙报便成了我展示才能的天地。
甚至后来，结识字画界的朋友，师从导师学习书法，均是缘分使然。
单就书法而论，善于哪一体，喜好哪一派，精通哪一家，均是随缘。

二、弃俗趋雅

书法乃高雅艺术。
学习书法，离不开临摹，由于临摹是习书人的终生要务。
所谓临摹，便是向法帖学习。
参照传统书法经典，通过一笔一画的练习，来规范自己的书写行为，打消固有的习气，节制书法技巧，认识书法的用笔、间架、章法、神采等内在规律。
从而提高欣赏能力和创作水平。
临摹是学书者提高创作能力的最佳路子。
临摹越深入，感悟就越透彻，创作越自若，境界就越高妙。
学习书法的过程，便是一个不断地弃俗趋雅的过程。

三、勤修渐悟

宋·张君房《云笈七签》卷五：“学道当如穿井，井愈深土愈难出，若不坚心正行，岂得见起源耶？”学书亦是如此。
方法固然主要，但也务须始终如一，以其坚忍不拔之志勤学苦练，通过大量的临帖书写实践，终会有一个由量变到质变的过程，当达到量变质变的临界点，便会心无挂碍，进入随心所意而不逾矩的自由创作状态。
“卖油翁”、“纪昌学射”、“伙头解牛”的故事给人以启迪，由技入道须有一个长期修习的过程，绝非一朝一夕之功能达化境。

四、以学养书

书法创作表面看来，不过写字而已，但是要把字写好，达到较高的艺术水准，甚而进入出神入化的妙境，却不能不借助于学问教化。
宋朝大学问家、大书法家苏东坡说：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神。
”笔墨的神采飞扬，每每是作者渊博学识的表示。
历史、哲学、文学、美术、音乐、舞蹈甚或天文地理都与书法有着千丝万缕，直接而又奇妙的关系。
书法是一门综合学问的反响。

五、道德为师

古人常把“书品”和“人品”联系在一起。
“书如其人”有一定道理，这是我们中华民族的传统不雅观念。
古贤大德无不把修身进德看作是做人的头等大事。
唐·柳公权曰：心正则笔正，明代项穆《书法雅言》：人正则书正。
清代著名学者，大书法家傅山认为“作字先作人，人奇字自古”。
北宋政治家、史学家司马光说：“才者，德之资也；德者，才之帅也。
”均是强调德行对付立身做人的主要性。
书法是建立在汉字根本上，最能代表我国传统文化的一种艺术形式，是中华民族传统文化的精粹，因此在我国有着广泛的群众根本。
当今有识之士更是把学习书法作为传承中华文化的有效路子，提出要“写好中国字，做好中国人”。
使书法重新进入学校进入教室，让每个中国人从小接管书法教诲，以达到正书、正心、君子的目的。
以是说，学习书法的过程，也是一个修心性，学做人的过程。

六、大道相通

近日和一朋友喝茶谈天。
得知这位朋友正在读《西游记》。
他说：《西游记》是一部辅导人们如何修行的书。
并感悟到书中阐述唐僧师徒去西天取经途中的遭遇，实际上寓喻我们每个人的生命的全过程。
人从一出生，便踏上了向西天取经的路途。
人的生平，能否取得真经，就看他能否在人生的旅途中经受住诱惑和磨难的磨练。
修行程度不同，结局完备不一样。
对付此说我很赞许。
中国文化是儒释道三教合一的文化。
我认为，三教教义虽不尽相同，但终极目标却非常同等。
书虽小道，但理通大道。
禅茶一味，书亦通禅，一旦开悟，则一通百通。

走，吃茶去！

《习书偶得》

都知功到自然成，欲甚从来多操心。

天不负大家自大，勤耕精进慰前因。

《习书随感》

一

青山独往乐其乐，尘世奈何笑我颠。

清闲无需人点赞，琴书作伴度余年。

二

富贵荣华何足论，身闲事雅实应珍，

齐心专心清净习书艺，万念归空清闲人。

三