人生有两种希望：一种是物质的，一种是精神的。物质的希望，是逐日的衣食住行；精神的希望，便是两性间相互的安慰，情绪的调济。人生最痛楚是什么？便是得不到这两种的希望；或是得到往后又把他夫去。得到又失落去较之得不到更要痛楚！
更要难过！
许多人为此而捐躯了性命！
以是按自尽者的缘故原由分拆起来，不是为用饭，便是为恋爱。我们拿物质的希望和精神的希望比较，精神的希望比物质的希望，须要的更急迫：常有患难的夫妻，过着很贫苦的日子，可是心里很舒适；也有百万的财主，享受不到家庭快乐的。在精神的希望上——两个异性相互的安慰时，绝对不容许第三者参加；如果有第三者来参加，我想不幸的事情立时就会发生。
筱翠花之《贵妃醉酒》
我国有史以来，都是男性中央的社会，政权永久操纵于男子手内，女子却成为一种不关紧要的附属品，因之人格实际处处都较男性矮一筹，以是齐人一妻一妾之风，便认为是很正当的行为。说到统治阶级的天子，那更不要说了：除了他的正宫原配以外，又有东宫西宫，再加上后宫嫔妃三千，其他彩娥美女，更不计其数。您想一个男性，要去搪塞这许多的女性，精神和韶光上那里来得及，何况是把握国家政治总权的头恼。在这封锁宫中成千成万的女性，每个都希望天子给她些恩典，给她些安慰；可是撤除自己具有天生的姿色外，还要遇着相称的机会，有了相称的机会，还得利用自己的才力：谈笑，歌舞等，使天子欢心。不然便永久不能和真正的男性去打仗；甚致宫内侍役，都要用一种残酷的手段，叫他变成两性间的东西——宦官；女性他们视为私有物件，天子的禁脔。这些女性得不到男性的安慰，自然是痛楚万分：懦弱点的，只有忍命；有才识的，忧郁瘗去世；浪漫的，淫乱宫帏，篡夺政权，搅乱的国家不安。推其缘故原由，都是由于她们得不到精神上的安慰，或是失落去了精神上的安慰，或是两性精神上有第三者加入。
当年的杨玉环，宠为贵妃；在条件上说，她是幸运极了：姿色歌舞都是超人的，以是她能得到天子的眷恋。自居易长恨歌：“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。可见她当年睥睨一世的环境了！
她想吃广东鲜荔枝，这样迢遥的路程，天子下命令非办到不可；在物质的享受，精神的享受，可便是尽人生之幸福了吧？可是事实不然，他有她，痛楚！
她有她的忧郁！
她的痛楚和忧郁是什么，在《贵妃醉酒》这出戏里，便是描写她的痛楚和忧郁的一幅写影。
小杨月楼之《贵妃醉酒》
皎洁的明月，照耀着华美巍峨的宫殿，如水洗一样平常，这时听不见一点噪杂的声音；在花荫深处，遥遥显示出对对彩灯，逐渐嗅的着袅袅炉喷鼻香；贵妃杨玉环，赏心悦目的率领一群宫娥步出宫庭，准备到百花亭陪同明皇饮酒赏月；虽然她这样被天子宠幸，可是她想到官中那么多与自己同样的人，天子有时不能把全体有精神集中她身上，她觉她出生可怜，可怜的彷佛月中嫦娥一样的生僻。在经由玉石桥的时候，水里照着自己的容颜，把金丝鲤鱼都惊起朝贺；步至花丛时，当空雁儿也欲坠落；这样的俏丽，花容月貌都不敷比喻她，可是她以为自己是红颜薄命。忽然她遐想到天子今夜陪她吃酒赏月，她精神上有了安慰了，心里也愉快了，以是她到了百花亭往后，期望着天子立时就来才好；谁知事实相反，漏下三更，还看不见他的影子，她惑疑了！
“昨天约的那样诚挚，本日会不来么！
？”她发急了！
这时她的心腹高力土料知瞒不过，只好把驾转西宫的事奏禀给她，她听了这句话，彷佛头上打了一个霹霹似的，沉寂了半晌才复苏过来；她心里彷佛万刀割穿一样！
由于她的地位一向是超越统统的，本日受这种打击，心中纵然难过，当着众人又怎好下台呢？在戏词里：“且自由他，高裴二卿看酒待娘娘自饮。”我们试想在这两句话中，可以寻得出多少滋味，悲愤，幽怨，羞愧……都交集在一起。在饮酒时，那样旖旎袅娜的姿态，我们可想到白居易师长西席做的“霓裳羽衣舞”形容的一斑了。毕竟杨玉环是个非凡的女子，虽然她浪漫得不顾统统——与高力士相戏，可是她心中还是复苏的：在唱词中：“酒不醉大家自醉，色不迷大家自迷。”我们可以知道她并没有醉，她的浪漫，正是她痛楚的表现。如果把这段的调情当成淫戏看，那正是你没有理解杨玉环的人生。在尾声中：“恼恨唐天子，苦苦把奴撇，撇的奴挨永夜；只落的生僻清独自回宫去也。”这几句又包含多少精神上受戕刺的悲哀！
梅兰芳之《贵妃醉酒》
我欣佩这位编剧家，这种大无畏的精神，在专制时期产生出这个剧本，赤裸裸的把妇女受压迫的环境描写出来。我常听人说：“女子下贱，爱吃醋，爱妒忌。”这完备是一种偏见；由于是男性中央的社会，设若反过来想，万一女子把着政权，像《镜花缘》女儿国似的，男子到了杨玉环的环境，能不吃醋，能不妒忌么？
（《夏声》1941年第2期）
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