大有民歌分为劳动歌曲（薅草歌、薅秧歌、打场歌、放牛歌、山歌、盘歌），劳动号子（石工号子、打夯号子、扯箱号子、抬工号子、撵石号子），喜丧歌曲（情歌、哭嫁歌、哭丧歌），风尚歌曲及民间小调五大类。喜丧歌曲中的“哭嫁歌”是一种古老的民族文化，它闪烁出历史古朴的光芒，有着相称宝贵的文学代价。演唱者一呼一应地以歌代哭，互诉衷肠，相叙离情别绪，词调悲惨哀婉，主旋律低沉，扣民气弦，催人泪下。
大有民歌（图片由南川非遗中央供应）
大有民歌用唱、说、打鼓等形式来彰勤斥
大有民歌在长期的流传过程中，各种形式之间不断地相互接管和相互影响，特殊是毗邻贵州道真县仡佬族聚居的大矸镇山歌的渗透，使大有民歌更具特色。大有民歌的紧张特点是：①主旋律组成音阶以“2，4，5，6”为主音，赞助音阶有“3，1”；②发音有它独特的民族唱法，音区多是高腔，音色高而干巴无共鸣，但流畅而轻快，充满了诙谐的情趣，表现了大有人劳动之余的乐不雅观精神；③声腔的滑音多，而且高下滑音不能用固定音高来标记，如按记谱的滑音符号的标记来唱就变味了，装饰音也如此，拖尾音更是高下滑音都不能呆板地按曲谱唱，只能按照老师的口传心授去模拟；④大有民歌一样平常有四句或八句，最长不过十六句（分外情形也有更长的），起承转合较为明显，方便学习遍及。
大有民歌最早是口头传授，后来是看词学唱。随着社会发展，文化渗透，民间艺人通过学习简谱，用简谱记录曲谱来教唱。锣鼓的记谱也由简谱符号来标示：“×” 标示鼓点，“○””标示休止，“冬共”分别标示旁边手击鼓时的鼓声，“当”标示单击大锣，“丑”标示大钱单击，“弄”标示马锣单击，“壮”标示大锣、大钹合击。例如《说号头》曲目中，打闹师傅念：“太阳出来照一照，照见主家在打闹，清晨点兵马，黑来点旗号，点到三十二把锄，角头角脑都薅到，只逗别人来称颂，不惹别人来讥笑。99众答腔：“是，薅哦！
”接着是下面的锣鼓唱腔曲谱：
民歌手（拍照者：周幼红）
大有民歌的传唱面十分宽广，大有原是南川的区所在地，也是其经济文化的中央。在中华公民共和国成立之前，大有是通向贵州省之道真、正安、务川的必经之地，因此，大有与贵州省之道真、正安、务川等地的经济、文化交往十分频繁，使大有民歌中的劳动歌曲如《打闹》等在毗邻贵州的州里间广泛传唱。
大有民歌代表性传承人选介
邓孝平 生于1951年2月14日。重庆市非物质文化遗产项目市级代表性传承人。从小生活在屯子，未进学校读书，只在识字班学过认字。自幼喜好唱歌，跟随长辈在田间薅草、薅秧时学着唱，有时还打锣鼓助兴，逐渐学会了大有民歌。
邓孝平于2007年6月在“人文南川、和谐南川”重庆市南川区首届民间文艺调演中荣获三等奖。2008年12月，他参加第十届重庆市金佛山冰雪节（首届南川民俗文化节）并代表大有镇对唱山歌。他演唱的《山歌越唱越开怀》曾荣获南川区十大民俗文化艺术奖。2009年1月，他参加南川区大有镇举办的春节联欢晚会，并演唱了山歌对唱和薅秧歌。同年6月30日，他参加了南川区首届青年歌手电视大奖赛（原生态）演唱。此外，他还参加了南川区大有镇举办的第一、二届年猪文化节文艺演出。
冉柳英 女，生于1955年6月5日。2008年8月确定为南川区级代表性传承人。冉柳英从小成长在屯子，喜好唱大有民歌。她跟随祖父、父亲在生产、生活时，学唱薅草歌、薅秧歌、哭嫁歌和哭丧歌，逐渐学会了大有盛行的民歌，她利用大有民歌的喊、唱、打鼓等形式来彰勤斥
摘编自：重庆市文化和旅游研究院编非物质文化遗产系列丛书之《乡音乡情》
