正当基督教训人的时候，“有一个律法师起来试探耶稣说：‘役夫，我该作什么才可以承受永生？’”听众都屏息期待着耶稣的答覆。祭司和拉比们想藉着律法师所发的问题，来陷基督于困难之中。但救主没有进行辨论，却要发问的人自己回答自己的问题。他说：“律法上写的是什么？你念的是若何呢?”犹太人指摘耶稣轻看西奈山上所颁布的律法；而他则把得救的问题转到对上帝的诫命的遵守上去。
律法师说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝；又要爱邻舍犹如自己。”耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”
那律法师原来不满意法利赛人的态度和行为。他曾怀着追求明白经文真谛的心去研究圣经。他极关注这件事，以是诚恳地问：“我该作什么？”在他自己的回答里，他对付律法的哀求，没有一堆仪文和仪式的教条。他认为这都是没有代价的。他只提出统统律法和先知所凭藉的两条大纲。这个为基督所夸奖的回答，使救主在拉比们面前占了上风。他们不能凭耶稣赞许一个律法师所说的话，而定他的罪。
耶稣说：“你这样行，就必得永生。”他解释律法是一个神圣的整体，并教训我们不能守这一条而犯那一条；由于有一个原则将每一条都连贯在一起。人的结局，必根据他是否服从全部律法来决定。以爱上帝为至上，又要爱邻舍犹如自己，这便是必须实现在生活上的原则。
律法师觉得自己是个犯法的人。他因基督锐利的话语而自觉有罪。他自称明白律法的公义，但没有实施。他没有向他的同胞履行爱心，他必须悔改；但他非但没悔改，反倒想显著自己有理。非但没有承认真理，反倒想指出诫命是何等难以实施。这样，他希望一方面能避免良心的责备，一方面活着人面前为自己申辩。救主的话已证明律法师的问题是多余的，由于他自己已能回答。他便又提个问题，说：“谁是我的邻舍呢？”
这个问题在犹太人中常引起无休止的辩论。异邦人和撒玛利亚人，不能算为邻舍，这在他们是没问题的；由于这些是外村落夫，是仇敌。但在犹太人自己的民族和社会不同的阶层中，应若何划分边界呢？祭司、拉比、长老，该把谁当作邻舍呢？他们终生在仪式上兜圈子，实施自洁。他们又教训人说，和无知粗鲁的庶民打仗必熏染腌臜，往后要费很多麻烦才能撤除。他们能否把“不清洁的人”当作邻舍呢？
这次，耶稣还是不让人把他拖入辩论的旋涡。他不训斥那些窥伺他，要定他罪的人的偏执。他只用个大略的故事，使听众看到一幅流露着来自天上的慈爱的图景，从而冲动了众人的心，那律法师也不得不承认个中的真理。
驱散阴郁的方法，便是让光明透进来；打击谬误的诀窍，便是展现真理。惟有上帝之爱的启迪，才能暴露自私生理的丑态和恶行。
耶稣说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在匪贼手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半去世，就丢下他走了。有时有一个祭司，从这条路下来，瞥见他就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，瞥见他，也还是从那边过去了。”这并不是虚构的故事，而是一件真事。而且大家都知道，耶稣所讲的与事情的经由完备符合。故事中所讲的从那边过去的祭司和利未人，这时也恰好在基督的听众之中。
从耶路撒冷到耶利哥，必须经由犹太地的一段旷野。路经之处，是空旷、多石的深谷，常常有匪贼出没，剪径打劫过往行人。那人就在这里罹难，所有值钱的东西都被抢劫一空，还被打个半去世，丢在路旁。那时，有个祭司从这条路上过来，只向受伤的人看一眼。随后又来一个利未人，他好奇地要知道出了什么事，就站住看一看遭难的人。他知道自己该当作什么，但这是劳心费事的职责。他真希望自己没走这条路，就不至于瞥见这个受伤的人。但他终于决定事不关己不操心，掉头而去。
这二人都担当圣职，并自认是熟习圣经的。他们是被特选在民中作上帝代表的，应该“体谅那愚蒙的和失落迷的人”（来5:2），以便领他们明白上帝对人类的大爱。他们蒙召来作的工，便是耶稣说自己所要作的工。他说：“主的灵在我身上，由于他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得开释，瞎眼的得瞥见，叫那受压制的得自由。”（路4:18）
天上的众青鸟使，看到地上上帝家里的人遭遇苦难，已经准备与人互助，来解除他们所受的压迫和痛楚。上帝曾按自己的旨意，使祭司和利未人经由那受伤者躺卧的地方，要叫他们看出那人须要怜恤和帮助。天庭都在把稳不雅观看，这两个人对同胞是否怀有恻隐之心。古时在旷野教导希伯来人的，原是救主耶稣。他从云柱和火柱中发出的教训，与现在人们从祭司和西席所领受的，大不相同。那时律法仁慈的条文，乃至把不能用言语表达需求和痛楚的低级动物，也包括在内。上帝曾晓谕摩西指示以色列人说：“若遇见你仇敌的牛或驴失落迷了路，总要牵回来交给他。若瞥见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮。”（出23:4,5）但是，耶稣讲述的这个被匪贼打伤的人，却是一个遭难的弟兄。祭司和利未人对付弟兄，岂不应比对负重的畜生，更有恻隐之心吗？上帝藉摩西传给他们的信息，解释他们的耶和华上帝是“至大的上帝，大有能力，大而可畏，”“他为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的。”故此他嘱咐：“以是你们要怜爱寄居的。”“要爱他如己。”（申10:17-19；利19:34）
约伯曾说：“从来我没有容客旅在街上住宿，却开门欢迎行路的人。”罗得见了两个扮作凡人样子容貌的天使到了所多玛，便脸伏于地下拜，说：“我主啊，请你们抵家丁家里洗洗脚，住一夜。”（伯31:32；创19:2） 这些教训，祭司和利未人是熟习的，但他们没把它运用在实际生活中。他们既受过带有民族偏见的教诲，就养成自私狭隘和排外的生理。以是当他们瞥见那受伤者时，因不能确定他是自己的同族，就想他或许是个撒玛利亚人，因此就转身走开了。
基督所阐述的祭司和利未人的行为，在律法师看来，与他所学的律法规条并没什么相抵触的地方。但这时另有一幅景象摆在他面前：
有个撒玛利亚人途经那里，瞥见那受伤的人就动了慈心。他没有问那陌生人是犹太人还是外邦人。他很明白，如果当时二人的处境颠倒过来受伤的是他自己，而行路的是那个犹太人，那么，那犹太人必会吐唾沫在他脸上，然后会歧视地走开的。但他并不因此而犹豫，也不考虑自己留在那里会有被劫的危险。他只瞥见在他面前的，是个耐劳须要救助的人，此外他就无暇顾及了。他脱下自己的外衣，替他盖上；拿自己路上准备用的油和酒，来医治受伤的人使他复苏。他扶他骑上自己的牲口，一步一步地随着逐步行走，免得他因颠簸而增加痛楚。他把他带到旅舍里，无微不至地照料他一夜。越日清晨，撒玛利亚人看那人有了转机，才放心赶自己的路。但在未走之前，他把那人托给店主照料，付了账，又拿一些钱存在店里，供他利用。可是连这样他还怕不严密，于是再给他作了准备，对店主说：“你且照料他，此外所用度的，我回来必还你。”
故事到这里就结束了。于是，耶稣定睛看律法师，彷佛识破了他的内心似的，说：“你想这三个人哪一个是落在匪贼手中的邻舍呢？”
这时，律法师还不愿从他口中说出撒玛利亚人这个名字；他只回答说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去还是行吧！
”
“谁是我的邻舍呢？”这个问题从此就彻底办理了。基督已经解释，我们的邻舍不但是与我们在同一个教会，有同一个崇奉的人。邻舍是不论种族、肤色或阶级的。凡须要我们帮助的人，都是我们的邻舍。凡被仇敌蹂躏打伤的人，都是我们的邻舍。每一个属于上帝的人，都是我们的邻舍。
耶稣用善良的撒玛利亚人的故事，来描述自己和自己的义务。人已经受了撒但的欺骗、侵害、抢劫、败坏，被丢在路旁，任其去世亡，但救主对我们可怜的景况动了慈心。他放弃他的光彩来拯救我们。他瞥见我们将要去世亡，就志愿为我们的生命卖力。他医治了我们的创伤，用他的义袍遮盖我们，为我们开了一个安全的避难所，亲自付出代价为我们安排统统。他舍去生命救赎我们。他指着自己的榜样对他的徒弟说：“我这样嘱咐你们，是要叫你们彼此相爱。”“我若何爱你们，你们也要若何相爱。”（约15:17；13:34）
律法师向耶稣所发的问题是“我该作什么？”耶稣承认爱上帝和爱人为公义的总纲，便说：“你这样做，就必得永生。”那撒玛利亚人服从了慈悲仁爱之心的使令，证明他是个遵行律法的人。基督嘱咐律法师说：“你去还是做吧！
”可见所求于上帝儿女的，是实施而不是空谈。“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”（约壹2:6）
今日的天下和耶稣的时期一样，同样须要这个教训。自私和冷淡的形式主义，险些熄灭了爱的火焰，毁坏了那使人的品质放出芬芳的美德。许多承认主名的人忘却了基督徒的任务是代表基督。我们若不在家庭中、邻里间、教会里或无论什么地方，能在实际行动上舍己为人，那么无论我们口里若何表白，总不能算是基督徒。
基督很关心众人，他要我们在拯救人类的事上与他联合。他说：“你们白白地得来，也要白白地舍去。”（太10:8） 罪为统统痛楚患难之源，以是我们的任务是怜爱并帮助犯罪的人。许多犯差错误的人，自觉羞愧、自知愚蠢，渴望听到几句勉励的话。他们的眼力盯着自己的过失落和缺点，被逼到险些绝望的地步。我们不可忽略这等人。如果我们是基督徒，就不应当从他们阁下过去，不应当躲避那些最须要我们帮助的人。当我们瞥见别人因患难或恶行而耐劳时，万不可说，这事与我无关。
“你们属灵的人就当用温顺的心把他挽回过来。”（加6:1）要藉信心和祈祷，击退仇敌的势力；要说有信心和勇气的话，使受创伤的人听了如瘀伤敷上药膏一样平常。有许许多多的人，在人生的大斗争中已经灰心丧胆，只要有人向他们说一句仁爱勉励的话，就能坚固他们，使他们得胜。我们不可忽略用上帝所赐的安慰，去安慰每个耐劳的人。
这统统都能玉成律法的原则。这原则在善良的撒玛利亚人的故事中，已经解释；这也是在耶稣的生活中所显示的。他的品质表明了律法的真义，并显著爱邻如己意味着什么。当上帝的儿女向统统人表露怜悯、仁爱和爱心时，他们便是为上天的法规的真义作见证。他们证明“耶和华的律法全备，能清醒民气。”（诗19:7）无论何人，若在表现这爱上失落败，便是毁坏了他自称爱崇的律法。由于我们向弟兄表现的精神，解释我们对待上帝的精神。那使我们爱邻舍的唯一原动力，是有上帝的爱在我们心中。“人若说，‘我爱上帝’，却恨他的弟兄，便是说谎话的；不爱他所瞥见的弟兄，怎能爱没有瞥见的上帝呢？”亲爱的，“我们若彼此相爱，上帝就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完备了。”（约壹4:20,12）
