这句话的意思是我们的书房要保持整洁和干净，墙壁也要保持干净，书桌要及时清洁，保持没有污垢，笔墨纸砚要摆放整洁。
上一节我们学习到读书读的是圣贤书，读这些圣贤书的事理原则，“读书法，有三到。心眼口，信皆要。方读此，勿慕彼。此未终，彼勿起。宽为限，紧用功。工夫到，滞塞通。心有疑，随札记。就人问，求确义。”这都是学习圣贤学问的要点，很主要，我们要在学习经典过程当中努力落实。
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现在的孩子学语文、数学、英文也能用上这些事理原则。由于高一个层次的事理原则一定适用在低一个层次。接下来，我们来学习对读书的环境的哀求，以及学习经典当中碰着的一些状况如何处理。
我们上一节谈到，要想学生学好可以从三个方面去具足条件：第一要有好老师，所谓明师指示，老师要经历过懂得教。第二学生要乐意学，有向学之心，他要信，所谓“信为道源功德母”，他不相信，古人言“强扭的瓜不甜”，怎么教也弗成。第三要有很好的环境。
大家看看名山大川在中华大地风景最好的地方，古人所说的风水很好的地方，今人讲的气场、磁场都很好的地方都建着哪些建筑物？佛庙、还有道不雅观，纵然是文庙也是建在这个社区最适宜的地方。这都是古人很明白的道理。学习要有一个很好的环境，特殊我们刚刚学习。比如说，我们现在在这所学校里面学习，真的是环境很好，没有什么滋扰，山净水秀，衣食住行非常方便，表面古木苍天，教室里面是地板、墙壁，各方面的环境在后勤老师的努力下都还可以。我们想象一下，如果这个教室现在搬在秦皇岛市大街阁下，一下子一辆汽车过来，表面人声喧华，一下子摇滚乐响起来，声声入耳，我们就不能存心在这里学习啦！
这句“房室清，墙壁净。几案洁，笔砚正。”见告我们学习圣贤的教诲对环境的哀求很主要。我们每个父母、父老、老师都要努力营造最好的受教诲环境，让我们的孩子在里面熏陶。比如说德育事情，国家就有哀求德育十二配套，要有名人的挂像、教诲方针、国旗这些，这个都很主要。像我们的餐厅有“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛劳。”用国画画出来挂在墙壁上，每天孩子看到这些都会受教诲。
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“房室清”，这个“清”是清洁的意思，房和室都是指房间，房间里面一定要很清洁，不能墙壁很脏，地板也很脏，这都不利于学习，我们所谓的“诚于中，形于外”。“墙壁净”，墙壁要很干净，不可以乱涂乱画，墙壁上面可以挂圣贤的画像，可以挂经典的句子，可以画幽美的国画，这样的支配都很好。我们往后要把我们的教室支配得美美的，把我们的家庭支配得美美的。
大家想一想现在很多挂历都是喷鼻香车美女的图画，把这种挂历都挂满墙，贴得满墙；再换一个环境，都是祖国传统的山水国画、荷花、虫鸟，非常幽美。在这两种环境里面读《弟子规》效果不一样啊！
孩子们读《弟子规》：“弟子规”转头一看，这个姨妈真俊秀，“贤人训”那个也不错，心就乱了。“弟子规，贤人训。”一看山净水秀，这样的环境对我们的影响都不一样。
以是，孟母之以是要三迁就明白了这个道理，当我们的心还没有定，工夫还不是很深，还不能转境界的时候，就随意马虎被境界转。表面的环境对我们就很有影响，以是内外要合营。因此，就哀求我们把环境做得美美的，很符合经典的哀求就很好。
“几案洁，笔砚正”，几和案，“几”是矮一点的桌子，“案”是高一点的桌子，桌子要整洁。“笔砚正”，笔和砚要摆得很工致，不能摆歪了。这一点学《弟子规》一段韶光往后我们会体会到，看到屋子里很脏，看到桌面很乱，心里很难过，一定要把它整理好。像昨天星期天算夜家都整理内务，末学前几天很忙，生活几天往后，房间里衣服很乱，内务都不好。赶紧就重新把房间整理一遍，衣服要叠工致，床铺也整理好，一个星期有半天整理内务很主要，这便是《弟子规》力行加学文。办公室桌面的哀求是“几案洁”，对宿舍哀求有一个《宿舍守则》，床铺、被子叠成豆腐块，很工致。桌面上顶多放一两样东西，最好什么都不放，我们要把这些东西放抽屉里，拉开抽屉也摆得井井有条，高的、矮的有条不紊，解释这个人心很定，心里很有序，这是“几案洁”。
我们学了《弟子规》往后看人怎么看呢？先看他表面的环境。走进这户人家，盆景都照顾得这么好，彷佛植物都在笑，这户人家有德行。假使一进到他家，花草树木都奄奄一息，我看这对夫妇估计常常吵架。“依报随着正报转”，“依报”便是我们依赖生活的外围环境，“正报”便是我们的心境、内心，生活外围的环境随着我们的内心来改变。我们学了《弟子规》往后，把地板擦得越来越干净，周围的环境越来越干净，解释我们心境提升了，一定是越学越好。
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有履历的老总去看一个员工，先看他的办公室桌面是不是堆满东西，凌乱无章，如果是，那这个人一定心很乱。可以看他的抽屉、柜子，如果是井井有条，这个员工估计往后再稽核一段韶光要提拔他。以是《弟子规》越学人生越常会遇见朱紫，不知不觉当中人生就往好的方面发展，好的条件、缘分就接上了。
“几案洁，笔砚正”，笔和砚要摆得很正。这一句是见告我们生活当中的方方面面都要不雅观照好，爱护好，整理好，这才是做人的形象。学《弟子规》从叠衣服，叠袜子，整理房间开始，便是房室、墙壁、几案还有这些物品、笔砚做得很好。只要存心这些都能做得很好，小处可以见大。《弟子规》当中对学习环境的哀求就这十二个字，但是内容很广，包括生活中的方方面面。包括我们本日穿衣服出来，人家一眼看过去也能看出几分来。
以是，学了《弟子规》往后能够知人，看人。怎么看呢？利用这个机会也跟大家先容一下。《论语•学而第一》的末了一章讲：“不患人知不己知，患不知人也。”见告我们学习的目的是要演习我们的仁爱之心，学会知人、看人。《为政第二》里面有一句教我们怎么看人，叫“视其以是，不雅观其所由，察其所安，人焉瘦哉，人焉瘦哉。”
怎么看人呢？从三个方面来看，第一步“视”先看表面。这个人走过来，现在的状况怎么样，精神面貌，衣着打扮，房室、墙壁、几案、笔砚正不正，能看出本日这个人的状况，现在干事的情形怎么样。这是第一个方面，一眼能够看得几分。我们看学生也是，本日一看这个孩子面色发青，肯定早上没吃早餐，早餐韶光又到电子游戏厅去了，估计是这样的。先把他叫过来，说：“本日妈妈又没给你煮早餐吗？煮什么了？”“两块钱。”“钱呢？”“买东西了，早餐又没吃是不是?”“老师你怎么知道?”“写在脸上了。过来（拉开抽屉）这两块饼干拿去吃，往后不能这样啊。”这样孩子心里很温暖，老师还很会看相，一看就知道我没吃早餐，还给饼干吃。你看这个老师很有聪慧，这个一眼就能看出来，存心就能看出来。
第二步“不雅观”，“不雅观”比“视”深入一层。“不雅观其所由”，这个“由”便是根据。便是他现在的这个状况是由于以前发展的经历才导致现在这个状况。以是我们要看他的简历，查他以前干事的状况，什么时候被表彰过，什么时候被批评过，发展的过程怎么样。前面是前因，现在是后果，看以前干事，以前的经历。这个人《弟子规》学了五年，而且很存心学，以是现在才这么有德行。我们去查以前的，“由”是根据、情由、依据，这是往深里面去了，程度又深了。一贯从以前到现在，父母是什么样的，有没有随着一个好老师学习，这样能够理解全面这个人的状况。假使说父母状况理解了，也没跟一个老师学过，现在是重新学，我们就知道他是初学，就懂得怎么教他了。如果他从小家学渊博，父母亲饱读诗书，而且他跟过某某国学老师学过，这个人有根本了，我们教他的时候就要提升一点，这是看人。看同学也是这样的，父母亲是做生意的，跟父母亲是老师以及政府事情职员都不一样，发展的经历不一样，这是又深一步了。
第三步最主要是“察”。这个“察”便是细致入微了，这个是要点。“察”便是很深入地去理解。“察”什么？“察其所安”。“安”是什么意思？便是贰心意、目标在哪里，也便是平常讲的安什么心，也便是存心，他是什么存心。
我们举一个例子，一个女孩子踩了其余一个女孩子的脚，被踩的女孩子来告状，“老师我欠妥心踩到她的脚，她特地踩回去。老师，我不是故意的，老师说了，‘无心非，名为错’，她‘有心非，名为恶’。”老师怎么办，要不要立时把这个人叫过来？“人家无心，你怎么有心，你是恶，批评，道歉。”这样太大略了弗成。要“视、不雅观、察”，我们一定要理解全面再处理。先问这个告状的孩子，先让她“行有不得，反求諸己”，先别问那个被踩到的同学。“你为什么欠妥心踩到她？”“我走路太快了。”你走的时候想什么？”“我就想走过去。”“是啊！
老师讲过，要安住当下，走路是走路，要看地下，你看欠妥心踩到人家脚都不好。往后走路要怎么走？”“步从容，立端正。”“对了，走猫步，再走一遍给我看。”她就开始学，先让她“行有不得，反求诸己”。
然后再问另一个孩子：“你为什么踩回她的脚？”不外乎两种情形，一种是自私自利、很小气、有痛恨心。“她踩到你的脚痛不痛啊？”“很痛的。”“很痛为什么你还踩她的脚？”“由于我不甘心，我要踩回来。”这个状况我们就会理解，她安的存心是什么？不甘、怨恨心。这个时候，我们就懂得怎么教她了，给她摆事实，讲道理，相互道歉就处理好了。
另一种情形，有一个女孩子，老师就问她，“你怎么踩到回她的脚？”她年纪也不大，七八岁的样子。她说：“老师，我妈妈说过，做人有因必有果。本日她踩到我的脚很痛，有这个因，往后的结果是我一定会欠妥心踩到她一次更痛。我为了让她往后不要被我踩一次，我轻轻地踩回来就两清了。”你看，她这个是什么存心？孝心，妈妈讲的她奉行，还知道因果。仁爱之心，为了让她不要像我这么痛，我轻轻地踩回来。那老师就问另一个同学：“你是不是不痛？”“是，她踩的我不痛。”“不痛你还告状？”人家的存心是很好的，这个时候老师要因材施教，不同的状况要不同的处理，不要大略地就骂，一个圣贤人可能就这么被骂没了。
以是，通过“房室清，墙壁净。几案洁，笔砚正。”能看出一个人的现在的状况，“人焉瘦哉,人焉瘦哉”的意思便是人怎么能够隐蔽起来呢？隐蔽不起来，叫“人之视己，如见其肺肝然。”
典故【封轨的故事】
北朝有个人名叫封轨，学识渊博，通达各种经、史文籍。他性情坦诚率直，风致高尚，自己的书房、寝室都整顿得非常洁整。有人对封轨说："有知识的人纵然不打扮和润色，才学自然也得到众人的讴歌和认可。您是个有学识的贤士，为什么偏偏要这样做呢？"封轨听了往后，哈哈大笑说："高尚的人让自己的衣服帽子干净洁整，行为持重，是礼节所须要的。为什么非要把那些蓬葆垢面的人称作是高尚的君子呢？"质问他的那个人听了之后，顿时无话可说了。
