天下各地的文化长期以来一贯相信具有神奇力量的超自然生物，现在常日被称为天使和恶魔 ，分为善恶。然而，“恶魔”这个词的来源更为中性。根据在线词源词典，它源自希腊语“daimon”，意思是神或小神。邪恶协会是基督教后来添加的。悉尼大学图书馆 指出，在基督教传统中，唯一比上帝更小的超自然生物是天使，而恶魔则指代堕落的天使。纵然是现在，天主教徒认为恶魔是一件严明的事情。
恶魔学是对恶魔的研究，在那些希望召唤恶魔和寻求保护的人中有着悠久的传统，“所罗门的小钥匙”供应了关于这两种做法的信息。最著名的版本，例如“巴诺书店”出售的版本，只是关于召唤恶魔的。然而由“秘密档案”托管的全文包含五本书，涵盖了更广泛的神秘知识——Ars Goetia、Ars Theurgia-Goetia、Ars Paulina、Ars Almadel 和 Ars Notoria。
“所罗门的小钥匙”也被称为 Lemegeton，Clavicula Solomonis Regis，翻译为“所罗门国王的小钥匙”。它由多位作者、编辑和研究职员整理而成，其历史可以追溯到 17 世纪，包含一系列神秘的印记和知识。全文中的信息实际上更多的是关于天使而不是恶魔。
邪术书
“所罗门的小钥匙”是所谓的邪术书，或者更常见的是法术书。这些是包含各种咒语、秘密和古老聪慧碎片的神秘文本。正如牛津大学出版社的博客所阐明的，魔典的创作是一个非常古老的传统，此后与伊斯兰教、犹太教和基督教 等亚伯拉罕宗教交织在一起。天下上有无数的邪术书，每一个都有自己独特的历史和传说。值得把稳的例子是开始巫术的“阴影之书” ，以及“摩西的第六和第七本书” -拉斯塔法里的创始文本。
大多数魔典被称为黑邪术书，充满了关于施法和召唤灵魂的神秘主义。正如 悉尼大学图书馆 所阐明的那样，虽然它们与女巫有关，但邪术书更多地涌如今早期教会的巫师和官员的手中。他们也有许多周围的迷信，包括如果任何金钱转手，所有的魔力都会失落效。其他传统涉及手稿必须用红墨水，手写并用玄色装订的想法。令人不安的是，有一种说法乃至哀求用人皮装订邪术书。只管有这些恐怖的细节，但邪术书在17至20世纪之间相称盛行，这也是《所罗门小钥匙》存在的大部分韶光。
所罗门王
标题中提到的所罗门是指基督教《旧约》和《希伯来圣经》中提到的以色列王国的统治者--所罗门王。列王纪上第3章都是关于所罗门的，包括他惊人的财富和神圣的聪慧。正如《关于伊斯兰教》所阐明的，所罗门也是穆斯林传统中的一个主要人物，被认为是与穆罕默德、耶稣和摩西并列的先知。
然而所罗门在神秘学中的主要性来自于传说。诺斯替教的文本 "亚当的启迪录 "可能是最古老的关于所罗门能够指挥恶魔军队听命于他的说法。《犹太百科全书》阐述说：一本伪书 "所罗门遗书 "对此有更详细的描述。它描述了国王如何被上帝亲自赐予一个神奇的封印戒指，这使他能够掌握一个扰乱圣殿培植的恶魔。
虽然关于所罗门或其他的古老王国的考古证据很少，但以他的名义涌现了全体邪术传统。一些现存的邪术书听说是由所罗门自己写的。《古代起源》提到了两部--特殊是 "所罗门的邪术论 "和 "所罗门的钥匙"。后者--与 "所罗门的小钥匙 "不同--是天下上最著名的法术书之一，但学者们认为它可以追溯到意大利文艺复兴期间，大约14或15世纪。
第 1 册：ARS GOETIA
所罗门的小钥匙 "的第一本也是最有名的一本书是Ars Goetia，常日被大略地称为戈蒂亚。Delerium's Realm阐明了这个名字如何来源于希腊语中的巫术。大多数人都会碰着《所罗门的小钥匙》的版本--由巴诺书店等书店出售--是由阿莱斯特-克劳利和塞缪尔-利德尔-麦格雷戈-马瑟斯在1904年制作的，只包含这本书。它涉及被称为 "紧张精神 "的恶魔，并对其进行了详细解释。这个版本因包括其他一些版本中所短缺的恶魔符号而声名鹊起。
《Ars Goetia》全面描述了如何召唤恶魔，包括仪式和口头咒语。书中给出了冗长的演说，不仅是为了召唤和指挥恶魔，也是为了谩骂背叛或不听话的恶魔。此外，还对恶魔本身进行了大量的描述，每一个恶魔都有他们的邪术印章。这些描述不仅提到了他们有什么样的力量和能力，还提到了他们的外面，乃至他们说话的办法。
72个恶魔
《Ars Goetia》中共列出了72个恶魔，每个恶魔都有自己的分外专长。例如，纳比留斯能够规复失落去的名誉，并使他的召唤者在艺术和科学方面，特殊是在修辞学方面变得狡猾。布尔教授哲学以及草药和植物的美德。哈根提能将任何金属转化为黄金。
恶魔也有等级制度，每个恶魔都有一个从国王到骑士的等级。任何想成为召唤者的人在制造封印以召唤他们选择的恶魔时都会被指示利用哪种金属。国王须要金印，而像公爵或伯爵这样的下级恶魔须要铜印，而骑士可以用铅印来召唤。令人困惑的是，有些须要水银密封，但没有解释如何用液系统编制成密封。
巴尔国王
巴尔是Goetia中提到的第一个恶魔，被誉为 66 个地狱之灵军团的统治者。他被描述为声音沙哑，能够以多种形式涌现，以猫、蟾蜍和人的形式涌现——有时三者兼而有之。听说巴尔有能力让你隐形，但只有在你佩戴刻有他的印记的护身符时才会服从。
《所罗门的小钥匙》中的其他恶魔，无论是外表还是历史，都同样繁芜。例如，大王阿斯莫迪彷佛 是被所罗门王俘虏的恶魔阿斯莫迪斯。他也被描述为有三个头（公牛、人和公羊），还有蛇的尾巴、鹅的脚和喷火的能力。只管他的外表令人生畏，但听说阿斯莫迪教授算术、天文学和手工艺品。
第 2 册：ARS THEURGIA-GOETIA
第二本书《Ars Theurgia-Goetia》是一篇关于神术的文章，即向仁慈的精神和神灵寻求帮助的艺术。圣地亚哥州立大学图书馆提到，敬拜术曾经普遍用于崇高的目标，如财富和权力，以及更大略的野心，如打赢一场官司或逃脱逮捕。
《Ars Theurgia-Goetia》的先容与《Ars Goetia》十分相似，描述了31个精神，被称为 "cheife spirits"，它们可以被召唤来帮助创造秘密和隐蔽的东西。这些精神也遵照等级制度，每个精神都是一个国王或王子，指挥着几个仆人公爵。在道德方面，Theurgia-Goetia中的神灵更加多样化，是善与恶的稠浊体。文中特殊指出了哪些是邪恶的，不值得信赖的。哪些是心地善良的。
第 3 册：ARS PAULINA
Ars Paulina被翻译为 "保罗的艺术"，涉及召唤天使的问题，归功于圣经中的使徒圣保罗。它的语气与更著名的《Goetia》明显不同。《Goetia》评论辩论的是命令和指示恶魔，而《Paulina》中的天使则是哀求和要求声援的。天使彷佛也有更多的追随者，每个人都指挥着数百名公爵，有的还有一千多名仆人。他们的外表没有被提及，但听说《圣经》中的天使看起来不比恶魔差。《旧约》中的《以西结书》第1章描述天使就像长满眼睛的残酷蓝轮，有四个翅膀和四张脸--人、狮子、牛和鹰。
Ars Paulina 指出的一件事是列出了 24 位天使，代表白天和黑夜的每个小时，第一个小时在日出时到来。根据《埃及众神》一书，古埃及遵照了类似的传统。在古埃及宗教中，每个小时也有神和女神。然而埃及人只有 12 个小时神，他们的角色在白天和黑夜都在重复。
第 4 册：ARS ALMADEL
Ars Almadel详细先容了一种名为阿玛德尔的方形蜡板的创作，用于召唤天使。这段笔墨的起源已被韶光遗忘，至少可以追溯到 13 世纪。它曾经是从阿拉伯语翻译过来的，但原文可能是波斯语或梵语。与此前的旧版本相比，英文版显然有些简化。
阿玛德尔本身刻有保护符文，设置有四支烛炬，可以有效地用作召唤和开化的便携式祭坛。来自Abe Books的概要 包括警告巫师可能会创造自己与来自其他位面的任意数量的天使或恶魔面对面。一旦被召唤，听说灵魂会悬浮在阿玛德尔上方的空气中。
创建阿玛德尔涉及相称繁芜的仪式，须要用金或银制成的印章。任何有希望的召唤师在进行仪式时都须要考虑到几件事，包括仔细地刻上蜡，朝向精确的红心方向，利用适当的彩色蜡，并在一天中的精确韶光建造阿玛德尔。烛炬也很主要--它们须要由相同的蜡制成，并且与阿玛德尔本身的颜色相同。
第 5 册：ARS NOTORIA
《所罗门小钥匙》的第五本书是《Ars Notoria》，加州大学洛杉矶分校克拉克图书馆阐明为 "所罗门的公证艺术"。它包含了一系列口语化的祈祷，听说这使所罗门王得到了对科学的深刻理解和他的传奇聪慧。这本书中的演说词旨在召唤天使，并侧重于影象和口才等精神能力。个中有希腊语、拉丁语和希伯来语的邪术词汇。
Ars Notoria的历史至少可以追溯到13世纪。有几个不同的版本仍旧存在，个中许多是用拉丁文写的。神秘档案馆的研究职员约瑟夫-H-彼得森阐明说，表明是《圣经》的核心内容，没有它们，文本就不完全。这本书中的一些内容，比如 "Assaylemath, Assay, Lemeth, Azzabue"，非常像许多人可能期望的邪术词的声音。其他部分听起来与天主教的祈祷词非常相似，只管这很可能是受过去翻译和编辑的个人崇奉的影响。
所罗门的印记
所罗门的魔戒上所刻的所罗门之印，是一颗六角星。大英百科全书 阐明说，这个符号是我们熟习的大卫之星的前身，大卫之星是当代犹太教的象征。这个符号长期以来一贯被用作驱除邪灵的护身符。在 17 世纪，布拉格的犹太社区开始利用大卫之星作为他们的官方象征，到了 19 世纪，它险些被普遍接管为犹太教的象征。
