只因小郎不会吹。
几时吹得木叶叫，
只用木叶不用媒。
高坡上种荞哪用灰，哥妹相爱哪用媒。
用得灰来荞要倒，用得媒来惹是非……
提及少数民族同胞，我们的第一印象一样平常都是能歌善舞。可是为什么少数民族的同胞们，会那么能歌善舞呢？
上面这首《木叶情歌》的歌词，就非常朴素无华的阐明了个中部分缘故原由。
这首山歌的前两句歌词是女性唱的，意思便是山上树木的叶子有很多，就看小伙子你会不会吹了。什么时候你能吹得一手好木叶，找媳妇都不用牙婆了。
后两句则是男性唱的，意思同样普通易懂；在阵势高的土坡上种荞麦不用上灰肥，少年男女相爱也不用媒人。荞麦上了灰肥会倒伏，少年男女相爱有媒人随意马虎惹是非。
这《木叶情歌》的歌词虽然短小直白，却非常能够表示，以前山里的少数民族的思想特点。
一样平常人都历来讲究“三媒六证”的名分，如果少了媒人，那就算不得明媒正娶妻子。纵然夫妻结合了，也很难得到家族和乡亲们的祝福。
而土家族的这一首《木叶情歌》，用朴素的措辞表达了他们不同婚恋不雅观念。在土家族的姑娘们看来，一个少年能歌善舞，多才多艺，能凭他自己的本事讨姑娘欢心就好，根本就用不着媒人来多嘴多舌。
而土家族小伙子的歌词就更故意思了！
他们用种荞麦来比喻少年男女的爱情。
为什么是荞麦呢？
由于荞麦这种农作物有一个很有趣的特点；它耐干旱却不耐水湿，耐贫瘠却不耐土壤过肥。
不管景象有多干旱，只要轻微有点水它都能活下来，但是如果雨水一多，它搞不好就要生烂根；不管多么贫瘠的地皮，只要草能长荞麦就能长，可是一旦地皮过于肥沃，荞麦很随意马虎就会妄长疯长，虽然看起来枝繁叶茂，可不但随意马虎倒伏，还结不了多少果实。
荞麦的这种特性，跟爱情多么相像啊！
多少情侣都是在贫贱时相知相爱，好不容易等到双方功成名就的时候，却由于各类缘故原由落了个劳燕分飞的结局。
而媒人虽然造诣了无数的姻缘，但有时候也确实不大可靠。媒人由于收了好处，撒谎遮盖乱点鸳鸯谱惹是生非的故事，在各种条记野史中就层出不穷。
要不怎么会有“媒人的嘴两扇门，假的也能说成真”的俚语呢？
重庆酉阳土家族苗族自治县的土家族人，居住在武陵山腹地，这里山净水秀太阳高，人杰地灵地方好。土家族人自称“毕兹卡”，意思本地人，称苗族人为“白卡”，意思是相邻的人，称汉族为“帕卡”。
关于土家族的起源，说法有很多，但总体上来说，他们该当是古代巴人的后裔，自古以来就在酉水河一带生活，并没有什么远间隔的大规模迁徙活动。
土家族和中原汉族打仗的历史很早，在周朝的时候，他们的先祖就被周天子封为子爵建立了巴国。后来秦灭巴国之后，在当地设巴郡、南郡、黔中郡。
在此后长达千年的岁月里，土家人和中原王朝的联系险些没断过，可是他们独特的民族文化，却始终保存的很好。近代“辛亥革命”期间，土家族也呈现像邓玉麟、牟鸿勋、席正铭等精彩人才，致力于推翻腐烂清廷的革命运动。
1921年中国共产党成立之后，土家族一贯都跟中共关系密切，湘鄂西地区更是有不少土家族人参加红军，参加长征北上抗日。
解放战役期间，土家族青年踊跃参加革命活动，为打击反动派供应了很大的助力。
在酉阳，苗族青年婚恋是通过“赶边边场”，而土家族青年则喜好用演奏木叶、唱山歌的办法，向自己心仪的工具表达感情。
如果一对青年男女之间相互有觉得，那么他们就会在跳摆手舞的时候，考试测验着去牵对方的手。
如果对方乐意和你牵手一起跳摆手舞，那就代表对你有觉得；如果对方不愿意跟你牵手跳摆手舞，那就证明人家对你没有觉得，你还得回去多练练唱山歌、吹木叶来打动人家。
土家族的木叶演奏，用柚子叶、喷鼻香樟叶、橘子叶等叶子，都可以幽美的旋律曲调，而且除了曲调之外，还可以吹出画眉、夜莺、布谷等鸟叫的声音。木叶演奏这种古老而又神奇的技艺，现在不但被列入了非遗项目，也是酉阳旅游业的一大亮点。
在古拙的乌篷船头，木叶演奏者口含绿叶，演奏一曲悠扬婉转的《木叶情歌》，统统宛如画家吴冠中的名画《乌江小镇》中的场景重现一样平常。
近日，2023武陵山原平生易近歌艺术节，于2023年11月12日在酉阳隆重举行。这次的民歌艺术节将分为两个部分；第一是来自湖北、湖南、贵州、四川、重庆等武陵山原声民歌军队比赛的大决赛，第二部分则是当地特邀的民歌高朋音乐专场。
在这场民乐盛会中，来自武陵山区的15支参赛军队，各自穿着自己民族的艳服，依次上台演出了山歌、号子、小调民歌、非遗舞蹈等多种文艺节目，充分展现出了武陵山地区非遗文化资产丰富多彩，活力四射精神面貌。
在这场精彩绝伦的同台竞技中，酉阳土家族的《新木叶情歌》，得到了专家评审团和现场不雅观众的高度肯定，终极荣获了二等奖的殊荣。
酉阳的武陵山原声民歌艺术节，不但鼓励了广大原声民歌创作者们的创作激情亲切，也在全网引发了一场理解武陵山区文化，探寻武陵山区非遗文化遗产的热潮。
我们有情由相信，武陵山地区的文化发展，依托时期和技能的进步，一定会芝麻着花节节高！
取得一个又一个卓越的造诣！
#放歌大武陵#
