谈到田汉，每一位国人都知道，他是《义勇军进行曲》的词作者，但我们对他的理解可能也仅限于此。不妨我们从《义勇军进行曲》的歌词说开去，来谈一谈在国歌词作者之外还该当为我们所理解的田汉。
1934年，田汉为上海电通公司写了一部剧本，名为《凤凰的再生》，以此增援抗日战役。在征得田汉赞许后，将其改编为电影剧本的孙师毅把《凤凰的再生》更名为《风云儿女》。次年仲春，因\"大众宣扬赤化\公众的罪名而被捕入狱的田汉托前来探望的同道带出一张喷鼻香烟盒包装纸，纸的背面有一段为电影主题曲所作的歌词，后被定名为《义勇军进行曲》。
在此之前，以《咖啡店之一夜》为成名作，田汉相继创作了《获虎之夜》、《苏州夜话》、《名优之去世》、《南归》、《梅雨》、《回春之曲》等剧作，这些剧作流派丰富，风格多样，并呈现出由浪漫主义向现实主义过渡的趋势。个中，艺术上最为成熟的《名优之去世》不仅代表了田汉现实主义创作风格的确立，更有常演常新，耐久不衰的艺术魅力，2014年由张铁林、王珮瑜、史依弘等主演的话剧《一代名优》正是由此改编而来。
2014年，话剧《一代名优》剧照，史依弘、王珮瑜
面对国家遭到侵略、民族危在夙夜迟早的社会现实，田汉还创作了大量旧体诗词作品，表示出与宋元和明清易代之际遗民墨客相似的黍离之悲与板荡之怒。如，《过大天下》：\"大众宛如霹雳下晴空，舞断歌残一击中\"大众展现战后上海所见的满目疮痍之惨状，以及《过无锡》：\"大众南海遗珠成已事，蓄将心力补危艰\"大众抒发民族危亡之际的救国图存之壮怀等，在田汉的旧体诗词创作中比比皆是。
禁城天遣作红场随着抗降服利以及新中国成立，国家和社会发生了翻天覆地的变革，这些新变使得田汉的创作心态发生了巨大变革，贰心中淤积已久的悲愤终于得以消解，作品也呈现出崭新的面貌。
这一阶段，田汉文学创作发生的迁移转变在诗歌中表现得尤为突出。如作于一九四九年仲春的《庆祝北平和平解放》：\"大众堞上金丝播慨慷，禁城天遣作红场\"大众，北平和平解放，中国也即将可以犹如当年十月革命取得胜利的苏联一样开始走上昂扬发展的道路，由此，诗作中增长了更多积极奋进的时期气息。又如文白相间的古风诗歌《参不雅观公民大会堂》\"大众一万四千培植者，东自吴、魏西自蜀；兴安长白采良木，洱海、珠江求美玉；更向燕、齐要颜色，曲阳红与莱阳绿\公众，于汉大赋、盛唐诗一样平常的恢弘磅礴之间表现对时期的歌颂。
1950年，田汉在北京卢沟桥上
建国后，田汉历任中心公民政府政务院文化委员会委员，文化部戏曲改进局局长，艺术奇迹管理局局长等职，在进行文艺事情的同时，于一九五八年创作了话剧《关汉卿》，这部作品也被认为是田汉戏剧创作的最高造诣，也是中国话剧史的第一部多幕剧。全剧环绕《窦娥冤》的创作和演出，在表现关汉卿与元朝反动统治者之间的激烈斗争中突出了其坚毅正派的个性，\"大众将碧血，写忠烈，作厉鬼，除逆贼，这血儿啊，化做黄河扬子浪千叠，长与英雄共魂魄！
\公众（《关汉卿·双蝶飞》）饱含诗情与正义感。
田汉的骨子里是具有浓厚的传统士人精神，在国家危亡之际为国解危、奔忙呼号，在和平时期，自然也同传统文人士大夫一样耿介直言、清高孤傲。夏衍曾说:\公众田汉是当代的关汉卿。\公众此言并非虚妄，建国之后，尤其是从五十年代后期开始，田汉的诗歌作品中，台阁体式的歌功颂德渐少，而针砭时弊、不平则鸣的作品数量渐增。
诸如《海南琼山访海瑞墓》、《访高要包孝肃祠》等诗作中，表现出对付心系百姓的清官的高度赞赏和神往，《过阳江不雅观（十五贯）演出》中\"大众人间多少过于执，反向遗钱笑况钟\公众（况钟：人称\公众况上苍\"大众，与包拯、海瑞并称中国民间的三大上苍）乃至以反讽的手腕，表达对付的人格操守的执着追求。
《田汉全集》第十二卷 诗词
作于一九六六年的《话剧歌剧会议在广州召开》，以\公众马多喑哑缘风厉，花不齐开待鼓催\公众直言对付文艺活动受到不当干预的不满，结尾之处的\"大众情深莫忘岭头梅\"大众以对梅花品质的倾慕将其忠贞高洁的人生追求一语道出。
《义勇军进行曲》勉励着无数中华儿女年夜胆顽强、联络同等，市价田汉师长西席诞辰一百二十周年、逝世五十周年之际，我们的纪念与思念也该当添上对付他高洁品质的铭记与传承。
